세상은 더 연민과 동정이 필요합니다.

세상은 더 많은 연민이 필요합니다.. 그러나 우리 대부분은 유감스럽게 생각합니다. 즉, 우리 사회의 마지막 단계에 살고있는 사람들을 위해, 자신의 나라를 떠난 사람들을 위해, 박탈당하는 사람들에게 슬픔을 경험하도록 자신을 제한하는 수동적 인 느낌입니다. 그러나 동정심은 적극적인 감정을 취하는 유일한 사람, 다른 사람들의 고통을 완화하기 위해 가능한 모든 일을하는 유일한 사람입니다..

오늘날 우리가 궁금해하는 것은 커다란 불편 함으로 "동정심 (compassion)"이라는 단어를 자극합니다.. 예를 들어, 미안하다고 생각하는 사람은 아무도 없습니다. 왜냐하면 어떻게 든 불이익이 드러나기 때문입니다., 나머지 부분과 동일한 수준의 기회에 우리를 배치하지 않는 특정 차원. 이제 불교의 틀 안에서이 용어를 참조하면 초월이 바뀝니다..

"동정은 아무런 비용도 들지 않지만, 가치가있는 것도 아닙니다. 우리는 더 많은 연민이 필요하다 ".

-조쉬 빌링스-

이 마지막 사례에서 연민은 우리에게 여러 가지 업적을 허용하는 탁월한 도구입니다. 첫 번째는 더 인간적이고, 애정 어린, 그리고 민감한 관점에서 세상을 보는 것입니다. 더욱이 그 고통을 경감하고, 그 불이익을 고칠 수있는 모든 것을 다하는 진정한 공약이 추가됩니다..

반면에, 우리는 또한 의심 할 여지없이 자기 연민이 될 정도로 필요한 차원을 가지고 있습니다.. 우리는 또한 우리 자신의 필요와 필요에 능동적으로 대처해야합니다..

요약하면, 동정을 경험하는 것만으로는 충분하지 않다.. 고통받는 사람을보고 단지 신발에 잠시 앉아서 슬픔을 느끼고 멀리 떨어져 건망증을 느끼기 시작했습니다. 우리는 다른 사람들과 행동, 의지 및 헌신을 필요로하지만, 우리 자신의 사람과 함께, 때때로 우리가 소홀히하고 봉사하지 않는 내적인 현실을 필요로합니다.

더 많은 헌신, 더 많은 연민

종종, 우리는 특정 용어가 가진 위대한 심리적 함의를 제쳐두고 떠납니다. 따라서 "동정"이라는 단어는 세 음절의 오목한면에 숨어 있습니다. 이쪽으로, 예를 들어 모험을하는 사람들이 있습니다. 예를 들어 우리가이 감정을 경험할 때 우리는 가장 기본적인 공감을 적용합니다: 우리는 다른 사람들의 고통과 연결될 수 있습니다. 무엇이 상처 받았는지, 어떻게 고통을당하는 지, 그리고 자신의 개인적인 상황의 영향은 무엇인지 알고 있습니다..

그러나 누군가를 유감스럽게 생각하는 것은 단지 공감할 만하다는 것이 아닙니다.. 우리는 또한 우월감을 적용합니다.. 우리를 다른 동물과 구분 짓는 무언가의 명백한 불변성이 있습니다 : 동물에 대한 연민을 경험할 때 우리 종족에 적합한 지위, 문화, 경제 및 물리적 거리 일 수도 있습니다.

다른 한편으로, 우리는 연민, 그 자체로 이미 우리에게 그것이 어떻게 행동하는지에 대한 단서를주는 단어가 있습니다.. 이 단어는 라틴어에서 온 '정액 passio'로 번역 될 수 있으며,함께 고생하다'오'함께 감정을 다스 려라.'. 여기서 알 수 있듯이 거리는 다른면의 고통에 동등한 정도의 동등성을 확립하기 위해 해산되지만 매우 명확한 목적으로 상황을 개선하기 위해 자신을 저촉하는 것입니다. 이 방법으로, 우리는 연민이 세 가지 기본 구성 요소의 합류에 응답한다는 사실을 결론 지을 수 있습니다.

• 감정적 인: 우리는 동기 부여, 복지 증진에 대한 명백한 욕망을 경험함으로써 적극적으로 다른 사람들의 고통과 연결됩니다..
• 인지력: 우리가 다른 사람들의 고통을 인식 할 때, 우리는 그것을 평가하고, 행동 계획을 세밀히 작성할 필요가 있다고 결론을 짓습니다..
• 행동 적: 상대방의 복잡한 상황을 해결하기 위해 일련의 조치를 취하는 결정.

공감은 연민과 같지 않습니다. 우리 중 대부분은 다른 사람들의 감정에 공감하지만 연결이 항상 동원으로 이어지는 것은 아닙니다. 동정심은 또한 동원 감을 표현함을 의미하며, 감정에서 출발하지만 확실한 목적을 추구합니다 : 상대방의 상황을 개선하는 것.

연민, 우리가 회복해야하는 본능

세상은 더 많은 동정심, 다른 사람들의 고통을 생각하지 않고 더 많은 사람들이 긍정적 인 변화를 일으키는 것을 의미합니다. 이제 우리가 처음에 지적했듯이,이 단어는 우리의 어휘에 다소 복잡하고 불편한 의미를 가지고 있습니다. 우리가 너를 불쌍히 여길 좋아하지 않는다.. 대부분의 경우, 우리는 다른 사람들로부터 도움을 받기를 꺼려합니다..

그러나 몇몇 과학자들이 버클리 대학 (University of Berkeley, California)에서 연구 한 바에 따르면, 우리는 그 "기본 본능"을 회복 할 수 있어야합니다. 동정심은 우리가 종으로서 생존 할 수있게 해주는 자연스럽고 자동적 인 대응 일 것입니다.

심지어 2 세 및 3 세의 어린이들은 다른 어린이들에 대한 동정적인 행동을 교환 할 때 어떤 형태의 보상도받을 필요가 없습니다.. 그것은 반응인데, 불행하게도 우리의 사회적 조건 때문에 시간이 지남에 따라 사라지는 경향이 있습니다.

호기심과 마무리로, Dachner Keltner 박사가 Berkeley 대학의 앞서 언급 한 연구에서 기고 한 정보를 강조 할 가치가 있습니다.. 유명한 문구 "단지 가장 적자 생존" 찰스 다윈에 기인 한 것은 실제로 유명한 작가가 아니었을 것입니다. 종의 기원. 그 개념은 허버트 스펜서 (Herbert Spencer)와 계급과 인종의 우월성을 정당화하기를 희망하는 사회 다윈 주의자들에 의해 만들어졌습니다.

Charles Darwin은 매우 다른 것을 강조했습니다. 실제로, 그 자신이 그의 글에서 설명했듯이, 가장 동정심을 발휘 한 사회는 진화의 가장 좋은 기회를 가진 사회였습니다. 그 자신의 말로 : "연민과 같은 사회적 또는 모성의 본능은 다른 어떤 것보다 낫다.. 더 많은 수의 동정 회원을 포함하는 공동체는이 특징이 우리 종의 생존과 번성을 선호하기 때문에 더 번영 할 것입니다".