관심사에 좋은 일은 교활하고 좋지 않습니다.

친절 함을 진심으로 보여주는 것은 무엇보다도 자기 이익을 지키기보다 훨씬 복잡합니다.. 따라서 많은 사람들이 자신의 이익을 위해 개인적으로 혜택을 얻으므로 원인에 추가 된 것으로 의심되는 사람이 "관심있는 사람"이라는 레이블을 여러 번받습니다..

중요한 차이점으로 인해 심하게 고려 되더라도 그렇지 않은 경우 일반적으로 적법한 관심을 갖습니다. "분류"된 사람은 자신의 이익을 위해 그 원인에 합류하는 것뿐만 아니라 그것이 존재할 때만 그렇게한다고 비난받습니다.

우리가 나중에 깨닫는 경향이있는이 유형의 행동은 친절, 연대 또는 항복보다 교활하거나 이기심과 관련이 있습니다. 교활한 것처럼 좋지는 않지만 특정 상황에서는 두 가지를 혼동합니다.: 우리가 말했듯이, 두 번째는 위장되어 처음에 우리를 속일 수 있습니다. 또한, 이런 일이 생길 때 우리는 실망스럽고 슬픈 느낌을 가질 수 있습니다. 우리는 완전히 다른 사람의 기대를 만들어 냈습니다..

이자로 선한 사람의 이기적인 뉘앙스

위의 내용을 계속하면 누군가가 우리가 필요로하는 것에 정말로 관심을 가지고 있기 때문에 그가 그렇게한다고 생각하는 것을 돕는 순간을 말할 수 있습니다. 그러나,, 그 행동이 사적인 이익에 의해 촉진된다는 것을 발견하면 즉시 그 가치를 빼앗습니다 두 경우 모두에서 우리를 낳았던 순 이익은 동일하지만.

우리가 친절한 행동의 진정한 동기를 깨닫기 때문에 피해가 발생합니다. 행동의 최하단과 무언가를 성취하기 위해 사용 된 전략이 개인의 이익이라면, 그것은 아마도 자신의 이익을 위해 행동하는 것입니다. 지지가되지 않는.

이 의미에서, 간교하게 인도하는 사람은 어떤 이기적인 뉘앙스를 가지고있다., 그의 사람과 그의 목표가 그가하는 일의 중심에 있기 때문에. 우리가 볼 수 있듯이 타인에 대한 이타주의와 관심이 배경에 있기 때문에.

"이기심은 자기 사랑이 아니라 열정이 스스로 혼란 스럽다."

-아리스토텔레스-

애타주의 : 선의 본질 내에서

동전의 "한쪽"이 이기심으로 오염 된 교활한 면인 "b"얼굴은 이타주의입니다. 그것은 무엇보다도 선을 정의하는 본질적인 뉘앙스입니다.. 이타적인 사람은 다른 사람들에게 헌신하고, 그들에게 관심을 가지며, 무엇보다도지지와 전달을한다..

좋은 일을하고 그에 따라 행동하는 사람이 다른 사람에게 해를 끼치 지 않으면 다른 사람을 해치려하지 않고 자신의 이익을 피하려고하는 행동을하기 때문입니다. 애타주의는 다른 사람의 유익을 끊임없이 추구하며, 무엇을 대가로받을 수 있는지 생각하지 않고 누가 보지 않고 선을 행한다..

"사람들이 염려하는 한, 그들의 토지, 돈, 고객, 침대 또는 잠자는 침대 또는 술을 마시는 유리는 그 선한 것이 중요합니다. 남자."

-세네카-

자기 사랑은 필수 불가결 한 것이 사실이지만, 이타적인 사람은 확고한 한계를 지키고 있습니다. 자신에 대한 관심이 부족하다는 것을 보여주는 것이 아니라 그것을 이해하는 것입니다 친절은 다른 사람들을 도우려는 자유롭고 자발적인 행동에서 비롯됩니다..

선의 자질이 아니라 교활한 자질

우리는이 형태의 관심있는 도움을 어떤 목적을 달성하기위한 인공 기술로 정의 할 수 있습니다. 다른 말로하면, 우리를 움직이기 때문에 관심이 나쁘지 않습니다. 나쁜 것은 조작을 사용하여 움직임을 사용하는 것입니다. 다른 사람들을 이용.

다른 한편으로, 선량한 사람의 자질 가운데는 우리가 이미 언급 한 것들이 있습니다. 여기에 더 많은 것을 추가 할 수 있습니다. 예를 들어, 누군가는 친절하고 자신이 필요로하는 사람들에게 친절합니다., 그들은 빚진 사람들과 그렇지 않은 사람들을 좋아하며, 서두르지 만 자신과 바람 피기를 원하지 않는 사람에게 줄을 서 준다..

마지막으로, 우리는 그 것을 잊을 수 없습니다. 자발적으로 친절한 행동을하고 관심 없이는 우리는 공감과 인류의 가치를 전한다., 누가 그들에게 완전한 만족감을 안겨주 는가?.

"오직 좋은 감정 만이 우리를 단결시킬 수 있습니다.

이자는 지속적인 채권을 결코 만들지 못했다 "고 말했다.

-콩테-