불교에 따른 삶의 세 가지 표시

삶의 세 가지 표시는 인간 존재에 내재 된 세 가지 특징을 지칭한다.. 원래 그들은 불렸다. 삼중 라사 나, 그들은 또한 존재의 세 인장 또는 법의 세 인장으로 알려져 있지만. 그것은 불교의 근본적인 가르침 중 하나이다..

이 세 가지 현실 그들은 인식 된 세계의 본질과 그 안에서 일어나는 모든 현상을 설명하려고합니다., 개인 해방의 기반을 추측하는 것 외에. 그러나 지적 수준에서 그들을 이해하는 것뿐만 아니라 태도와 행동에 일관되게 감정적 인 차원에서 완벽하고 실제적으로 받아들이는 것이 중요합니다..

"바람이 부는 하늘에서 감정이 구름처럼 오락가락합니다. 의식 호흡은 나의 닻이다.".

-Thich Nhat Hanh-

대부분의 문제 그 고통은 우리가이 세 가지 삶의 표시를 받아들이지 않는다는 사실과 관련이 있습니다. 불교가 제안한다. 그러므로 때때로 우리는 혼란스럽고 혼란스럽고 잃어버린 느낌을 갖습니다. 이 3 가지가 무엇인지, 무엇이 그토록 깊은지를 보자..

1. 일시적 (아니 티아)

과도는 세 가지 삶의 표시 중 첫 번째입니다. 불교는 그것을 이렇게 말한다 : "모든 것이 영원하다.". 모든 것이 시작을 의미합니다. 그리고 끝, 아무것도 영원히 지속되지 않으며, 결국, 모든 일이 일어난다.. 모든 것이 끊임없이 변화하고 있기 때문에 고요함과 안정성은 단지 환영 일뿐입니다..

불교도들은 우리 내부와 외부에 존재하는 모든 것이 역동적이라고 지적합니다.. 모든 현실은 태어나고 살고 죽고 다시 태어나고 새로운주기를 시작합니다.. 그러므로 우리가 어제 있었던 것은 오늘날의 우리와 똑같지 않습니다. 태어난 모든 것은 죽어야하며 그것을 막는 것은 우주에 존재하지 않습니다..

2. 자기의 실체 성 (아낫ā)

불교는 "모든 것이 비현실적이다."이것으로, 그것은 아무것도 존재하지 않고 절대적으로 독립적으로 아무것도 일어나지 않는다.. 존재하는 모든 것과 일어나는 모든 것은 상황, 요인 및 여러 사실과 관련이 있습니다. 존재하는 모든 것 사이에는 명확하고 명확하게 볼 수없는 링크가 있습니다..

개인적 차원에서 비 실체성이란 진정한 "나"또는 "자존심"이 없다는 것을 의미합니다. 모든 것이 바뀌고 있기 때문에 "나"또는 고정 된 정체성은 잘못된 생각입니다. 각각의 우리 중 한 명은 매 순간 불완전하고 일이 있습니다.. 우리의 존재는 실종으로 향하고있는 것입니다..

그러므로이 관점에서 자아를 돌보지 말고 자신을 잊어 버리도록 부름 받았다. 그는 또한 현재의 순간에 완전히 항복하는 것의 중요성, 여기, 지금 당장. 우리가 전에했던 것과 앞으로있을 일은 중요하지 않습니다. 중요한 것은이 순간의 행동입니다. 명상은 이것을 이해하는 데 도움이됩니다..

3. 고통 (Duhkha), 인생의 세 가지 표시 중 하나

삶의 세 가지 표시의 마지막 부분은이 교훈으로 표현되는 고통입니다. "모든 것이 만족스럽지 않습니다.". 그것은 끊임없이 영원히 만족할 수있는 세상에는 아무도 없다는 것을 의미합니다. 사실, 불교도들에게있어서 행복을 만드는 것은 아마도 나중에 고통을 겪는 원인 일 것입니다.

이 고통은 주로 세 가지 방식으로 표현됩니다.. 첫 번째는 고통과 고통의 가장 기본적인 형태 인 육체적 고통입니다. 고통의 두 번째 형태는 잃어버린 결과, 사랑받는 누군가로부터의 것, 우리의 능력이나 가능성으로부터 오는 것입니다. 고통의 세 번째 표현은 가장 미묘하고 동시에, 가장 깊은 것입니다. 존재 자체에 수반되는 고통과 관련이 있습니다. 결정적인 답이없는 삶의 의미에 대한 질문이 있습니다..

불교를 위해서 일시적인 것과 비 실재가 존재의 불가피한 사실이라는 것을 이해하는 한 고통을 멈출 수있다.. 이것이 진실로 받아 들여지지 않기 때문에 고통이 있습니다. 우리는 모든 일이 일어 났고 모든 것이 바뀌고 모든 것이 잠시 존재한다는 것을 잊어 버리는 경향이 있습니다. 저항하지 않고 흘러 가게하는 것은 고난의 본질을 없애는 길입니다..