8 개의 세속적 인 dharmas 분리와 impermanence의 예술

8 개의 평범한 법문은 그 막힘, 걱정 또는 애착을 나타냅니다. 그 행복을 우리의 의식과 능력. 따라서 심리학 자체와 마찬가지로 불교는 교만, 물질적 재화 또는 이익을위한 욕망과 같은 특정 차원에 집착하는 것이 박탈과 고통의 존재로 우리를 밀어 붙인다는 것을 상기시킵니다.

종종 불교는 아름다운 보물로 가득 찬 집이라고합니다.. 그러나 우리의 현저한 서구의 시각에서 볼 때, 때로는 우리는이 철학적 및 영적 틀에서 함께 모이는 부자들의 아름다움을 구별하거나 평가하는 방법을 모르는 경우가 일반적입니다..

불교의 원리와 법의 실천은 쉽지 않습니다. 그 이유는 우리가 매일 살아가는 문화에서 우리의 사고 방식에 달려 있습니다..

"법은 진리의 원칙이다. 그것은 진실을 알고 있거나 읽지 않고 있습니다. 논평이나 토론을하지 않고 있습니다. 그것은 당신의 논리가 아닙니다. 그것은 당신의 추론이 아닙니다. ".

-요기 바얀-

따라서 이러한 조류에는 많은 전문가들이있어 간단한 조언을 권합니다. 우리가 차크라의 주제에 대해, 명상 또는 쿤달리니 요가에 포함 된 필수적인 에너지에 대해 아무것도 모르는 것이 중요하지 않습니다.. 모르는 사이에 많은 사람들이 다룰 수있는 관행은 당신이 8 개의 평범한 법을 처음 알지 못한다면 무의미합니다..

우리 자신을 가라 앉히고 공통 관심사의 경계를 정하고 작업하기 때문에 의심의 여지없이 우리의 영적 각성을위한 첫 번째 단계입니다. 그것은 불교의 문지기이며, 우리의 영원한 손실에 대한 두려움을 뒤로두고 우리의 강박 사고와 사회적 욕망을 제거 할 수 있습니다. 무의미한 애착에 대한 우리의 이익에 대한 고정 ...

8 개의 평범한 법

8 개의 세속적 인 법 (dharmas)은 두 가지 개념, 즉 박탈과 영속성의 부족. 그 아이디어, 그 개념은 의심의 여지없이 우리의 본격적인 천적입니다. 그 그림자는 우리를 박해하고 결코 보거나 인식하지 못하게합니다. 따라서 우리의 사고 방식과 행동 내에서 우리는 선량한 느낌에 필수적인 특정 차원, 필요, 사람들 및 재료와 관련하여 우리의 존재를 인도하는 사람들이 많습니다.

우리는이 세상 모든 것을 영원히 간직 할 수 없다는 것을 직관적으로 이해하지 않고 모든 차원에 붙어 있습니다.. 우리 일상 생활에서 확실성, 애착과 기대에 부응하십시오. 왜냐하면이 모든 것이 우리에게 통제감을주기 때문입니다. 우리가 좋아하는 것이 있다면, 모든 것을 통제해야합니다. 그러나 생명 자체가 그처럼 휘발성이고 변덕스럽고 내재적 일 수는 없습니다..

따라서 어떤 변화가 우리를 불안정하게 만듭니다. 모든 변이, 실패한 기대 또는 미숙 한 목표로 인해 우리는 고통과 스트레스를 느끼게됩니다. 법에 대한, 우리 마음이이 8 가지 세상적인 원칙에 의해 오염되어있는 한, 우리는 자유롭지도 고귀하지도 않을 것입니다.. 그러므로 불교의 틀이 어떤 차원을 지칭하는지 보자..

첫 번째 짝 : 물질적 소유물에 붙임 / 싫어하거나 떼어 놓는 것에 대한 혐오감

8 개의 평범한 법문은 4 쌍의 애착과 혐오감에서 확립됩니다.. 따라서, 그들 중 첫 번째는 우리에게 매우 친숙한 것을 말합니다. 우리는 물론 우리가 소유해야 할 필요성과 우리가 우리와 같이 이해하는 거리 나 손상에 대해 생각함으로써 오는 두려움을 말합니다. 천개의 예가 기술되어 있습니다 : 기술, 특정 브랜드의 의류, 신발, 자동차 등..

우리가 일상적으로 중요하다고 여기는 것들 중 많은 것이 분명합니다. 그것은 우리가 일하고 특정 이미지를 제공하는 데 도움이됩니다. 그럼에도 불구하고, 문제는 우리가 그 대상에 접근 할 수 없을 때 명백한 고통을 경험하는 것입니다., 우리가 빠졌을 때 우리는 그들에게 절대적인 의존을 감지합니다.. 이것은 의심 할 여지없이 일하기에 매우 관련성이 높은 평범한 법이다..

두 번째 쌍 : 인정, 승인 및 명성 / 혐오에 대한 검열 또는 승인 거부

누구나, 어떤 식 으로든, 우리는 주변 사람들에 의해 검증되고, 인정 받고, 승인을받을 필요가 있습니다.. 우리는 사회적 존재이며 이러한 안보 관계는 우리가 더 쉽게 개발할 수있게합니다. 이제 그 필요성이 우선 순위가되고 일정 해지면 항상 문제가 생깁니다. 우리가 그 외부의 보강없이, 칭찬없이, 그 허락없이, 그것 없이는 살 수 없을 때 ~처럼 사진에서 가족, 파트너 또는 동료의 승인없이.

비난하거나 비난 할 때 이러한 증원없이 살 수 없거나 막히거나 불안해하는 것을 알지 못하거나 모르는 것은 고통의 또 다른 절대적 원천입니다. 우리가 확인하고 바꿀 의무가있는 8 개의 평범한 법의 또 다른 기둥.

셋째 쌍 : 나쁜 평판에 대한 애착 / 나쁜 이미지에 대한 혐오감

좋거나 나쁜 평판을 얻음으로써 조건이 갖추어지는 것은 무엇을 의미합니까? 그것은 기본적으로 자유롭지 않고, 행동하고, 느끼고, 살고, 우리의 바램에 따라 풀 수 없다는 것을 의미합니다.. 다른 사람들이 생각하는 것을 알고 있거나 다른 사람들이 우리의 외모, 행동 또는 말에 대해 결론을 내릴 수있는 것을 알고있는 사람은 자신의 개인적 성장을 완전히 거부합니다.. 적절하지 않다..

"당신이 열정으로 어떤 보복도받지 않고 당신이 시간의 개념을 잃어 버릴 때 ... 당신이 행복하게하고 또한 다른 사람들에게 봉사하고 있다는 단순한 사실을 위해 그것을 할 때, 당신이 법에있을 때입니다".

-요기 바얀-

네 번째 쌍 : 오감의 즐거움에 대한 애착 / 불쾌한 경험에 대한 혐오감

어쩌면이 8 개 평범한 법의 쌍은 우리에게 어떤 모순을 줄 수 있습니다.. 삶의 모든 형태, 풍미 및 감각을 맛볼 수있는 오감으로 우리의 존재를 인도한다면 무엇이 잘못 될까요?? 더 많은 것 ... 불쾌하거나 불편한 것을 싫어하는 이유는 무엇입니까??

그것을 이해하기 위해서는 우리 자신을 불교의 맥락에 두어야 만한다.. 검소하고 겸손하며 각 행동에 영양을주는 비전에는 과잉 여지가 없습니다. 이 철학에서 그들은 높은 열정, 탐식, 욕망, 필요를 조화시키지 않습니다.... 균형 감각과 복지가 있으며, 지혜와 연민과 진정한 영적 진보가 나타나는 물질로부터 양심이 자유롭게되는 것은 아무 것도 필요하지 않습니다..

"물은 산 꼭대기에 쌓이지 않는다.,

그리고 진정한 가치는 자존심의 문장에 축적되지 않습니다. ".

결론은, 이 8 개의 평범한 법이 우리에게 한계가 있고 변환하기가 복잡한 것처럼 보이는 것은 매우 가능합니다.. 이것은 우리의 개념 내에서 우리가 영속성의 환상을 포기하고, 일어나는 모든 일을 절대적으로 통제하지 못한다는 생각을 포용하는 것이 매우 어렵 기 때문입니다.

그럼에도 불구하고, 이러한 접근법의 본질을 지키자. 우리가 더 자율적 인 삶에 모습을 갖도록 영감을주고, 이기심이없고, 자랑스런 움푹 들어간 곳, 비어있는 욕구와 생각으로 우리는 사람들로 성장할 수 없다..