철학자 자크 데리다에 의해 63 유명한 견적

탈 논증주의의 아버지, Jacques Derrida는 아마 20 세기의 가장 논란의 여지가있는 영향력있는 철학자이자 작가이다.. 1930 년 알제리에서 태어났다. 그는 파리에서 유학 생활을 시작했다..

이 저자는 서양 구조주의와 문법적 건축의 모든 기반에 혁명을 일으켰으며, 세계적으로 유명한 가정과 용어를 창안 해냈다..

데리다도 학자 및 정치 활동가였으며 모든 종류의 전쟁에 반대하여 인권에 유보했으며 (그는 스스로 세 파르 듀 유대인으로 망명해야했다) 베트남 전쟁에 대항해 유명한 모습을 보였다. 2003 년 이라크 전쟁.

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Jacques Derrida의 문구가 반영되도록

이 기사에서는 알제리 작가의 가장 유명한 구와 함께 생각하는 방법을 안내 할 것입니다..

1. 정치는 친구와 적 사이의 차별의 더러운 게임이다.

이것은 저자가 정치를 보는 그의 방식을 묘사 한 방법입니다. 그는 차별로 그 자신의 육신으로 살았다..

2. 번역 자체가 글쓰기입니다. 원본 텍스트에서 영감을 얻어 생산적인 글쓰기입니다.

데리다에게있어서 번역은 문자 그대로 다른 언어를 복사하는 것이 아니라 원문을 풍부하게하는 것이었다..

3. 우리는 진리와 거짓의 마니교 논리를 잊어 버리고 거짓말하는 자들의 의도에 초점을 맞추어야한다.

이 구절은 거짓말의 예술과 진리의 친절 사이의 개념적 혁명을 가정했습니다.

4. 다른 하나의 독창성이 점점 더 배반 당하고있다.

아이디어를 분석 할 때 사람들의 해석과 조작을 비난 함.

5. 나는 정면 비판이 결국 전투와 관련된 담화에 적절하다는 결론을 내렸다.

때때로 사람들은 우리가 종종 옹호하는 것을 비판하면서이 비 일관적이고 냉소적 인 사람들입니다..

6.이 방법은 도로의 제어권을 획득하고 실행 가능하게 만드는 기술, 절차이다.

모든 구조는 잘 이해하고 싶다면 지침과 지침을 따라야합니다..

7. 각 책은 독자를 훈련시키는 교육학이다.

책은 단순히 엔터테인먼트가 아니라 학습 방법이기도합니다..

8. 건축 문제는 실제로 공간에서 일어나는 문제이다.

공간은 제한적이며 아키텍처는이를 구성하고 재배포하는 기술입니다.

9. 우리는 정치 공간이 거짓말보다 뛰어나다는 것을 안다.

데리다는 정치에서 언제나 진리와 상반되는 조작 할 수없는 도구를 보았습니다..

10. 해체 공사는 단지 건설이라는 아이디어를 생각하기 때문에 "해체 된 공사"의 기술이 아닙니다.

따라서 저자는 자신의 용어를 옹호했는데, 많은 사람들은 그의 비판적인 정신을 잘못 해석했다..

11. 번역자가 원본을 복사하거나 복원하지 않으면 그것이 살아남고 변형하기 때문입니다.

문학에 대한 반성.

12. 거짓말과 관련이있는 것은 결코 내용이 아니지만 거짓말 쟁이의 목적

Jacques는 항상 거짓말의 궁극적 인 목표를 강조했습니다..

13. 거짓말은 진리에 반대하는 것이 아니라 오히려 그 목적에 놓여있다.

다시 한번,이 구절로 그는 의도적으로 거짓말을 사용하는 것을 정당화했다..

14. 번역은 실제로 자신의 성장의 순간이 될 것입니다, 그것은 그것에서 완료됩니다 성장

번역 기술은 원문을 다른 언어로 문자 그대로 복사하는 것뿐만 아니라 그것을 풍부하게 하는데도 사용됩니다.

15. 결정적인 것은 상대방이 야기하는 해악이며, 거짓이없는 경우입니다.

데리다는 서로의 관계 사이에서 사상가이자 분석적이었고, 어떻게 영향을 받았는지.

16. 더 이상 건축 적이 아니고 동시에 해체보다 덜 건축 적이라고 말할 수있다.

탈구축은 논란이되고 논쟁의 여지가있는 개념이었다.. 오직 한 가지 방법으로 정의되지 않았습니다. 그는 그가 똑같이 비판 한 것에 대해 유죄를 선고 받았습니다..

17. 그때까지는 존재하지 않았고 언젠가는 그곳에서 일어날 일과 일치하는 장소를 설립했다 : 그것이 바로 장소이다.

인간의 손으로 발명 된 현상으로서의 장소와 동시에 동의 함..

18. 번역본 원본이 보완을 요구할 때 원래는 완전하지 않고 완전하지 않은 채 틈이 없었습니다

종종 원래의 텍스트가 나쁜 언어 또는 문법 표현으로 인해 제대로 번역되지 않습니다..

19. 현대의 정치적 거짓말은 더 이상 숨어 있지 않지만, 모든 사람들

정치적 거짓말은 시민들의 거짓말을 반영합니다..

20. 대량 생산은 독자를 훈련시키지 않지만, 이미 프로그래밍 된 판독기를 phantasmically 전제로한다.

이 문장으로 Jacques Derrida는 책 출판사의 구조와 계층 구조를 도구화 도구로 비난했다..

21. 경로는 방법이 아닙니다. 이것은 분명해야한다.

앞으로의 길은 방법이 아닙니다. 길을 뒤 따르는 기술입니다. 그렇습니다..

22. 각 건축 공간, 모든 생활 공간, 전제의 일부 : 건물이 길 위에있다.

이것은 자크가 도로와 건축 사이에서 만드는 기술로서 그것을 달성하는 기술입니다.

단어 분리 (word deconstruction)를 정의하는 것이 어렵다는 것은 그 정의에 빌려주는 모든 구문 론적 표현이 해체 될 수 있다는 사실에서 나온다.

해체의 개념조차도 쉽게 해체하고 무효화 할 수 있습니다.

24. 도로가없는 건물이 없으며, 복도, 계단, 복도 또는 문이없는 내부 경로가없는 건물도 없습니다.

모든 건물에는 출입, 퇴출 또는 오리엔테이션을위한 여러 경로가 있습니다..

25. 탈구축은 분석이나 비평이 아니며 번역은 이것을 고려해야한다.

데리다는 그의 이론이 의도 한 작은 대결을 주장했다. 그리고 이것은 많은 숙달 자들에 의해 오해되었다..

26. 해체가 단순한 방법 론적 수단으로, 일련의 규칙들로 축소 될 수 없다고 말하는 것만으로는 충분하지 않다.

그래서 확산과 복잡성은 탈구축이라는 용어의 바로 정의였습니다.

27. 해체는 심지어 행위 또는 운영조차도 아니라는 점을 지적 할 필요가있다.

이것은 데리다가 자신의 탈구성주의를 추상적 인 것으로 정의하려고 시도한 방법이다..

28. 위기 (결정, 선택, 판단, 분별)의 바로 그 순간은 해체의 필수 대상 중 하나이다.

다시 한번, 저자는 그의 논문의 비판적인 의미를 강조했다.

29. 새로운 장소, 화랑, 복도, 새로운 삶의 방식, 사고에 대한 열망. 그것은 약속이다.

물리적 인 장소는 성취 될 때까지 효과적이지 않은 일련의 소망과 약속입니다..

30. 그 곳은 욕망이 스스로를 인식 할 수있는 곳이며, 그곳에 거주 할 수있다.

그것이 반복적으로 말했듯이, 장소는 어떤 공동체가 함께 살 수 있도록 동의하고 동의 한 것이다..

31. 모든 탈구축이 일어난다. 그것은 심의, 피사체의 조직화, 심지어 근대성조차도 기다리지 않는 사건입니다.

기술 이상으로 데리다는 해체를 문학적 사건으로 언급했다..

32. 공동체는 건축 적 사고를 가정하고 성취해야한다.

사회 건설 기술로서의 건축.

33. 세계의 헌법에서 다른 것과 독립적으로 존재하는 것은 없다.

인간의 상호 의존성은 철학자를 매료시킨 또 다른 주제였다..

34. 나는 나 자신과 전쟁 중이다.

데리다는 처음으로 모순을 인식하고 모순을 나타내 었으며 종종 자신을 비판했습니다.

35. 나는 그런 행동을 부끄러워 할만큼 나이가 든 직후에 학교에 돌아갈 때가 왔을 때 울었다.

Jacques Derrida는 항상 학교에 가고 배우는 것을 좋아하지 않았습니다..

36. 나는 북 아프리카의 잡지에 실린 나쁜시를 썼다. 그러나이 책에서 은퇴하는 동안, 젊은 훌리건 녀석의 삶이 필요했다.

그는 항상 자신이 한 모든 일에서 자기 비판의 태도를 유지했는데, 그것이 그가 그것을 어떻게인지했는지입니다..

37. 필자는 글쓰기를 꿈꾸며 이미 모델이 꿈을 가르치고 있었고, 특정 언어가

데리다는 우리가 꿈꾸기 시작한 이래로 모든 사람들이 우리가 어떻게해야하는지에 대해 말했습니다..

38. 모든 것이 이런 방식으로되어있다. 이것이 바로 문화라고 불리는 것이다.

문화와 가치는 부과 된 것, 우리가 생존하기 위해 받아 들여야 만하는 것.

39. 내가 무엇을 믿는지 물으면, 나는 아무것도 믿지 않는다.

그는 종종 확산되어 거의 깨달은 아이디어가 없었습니다..

40. 나는이 함정을 피하기 위해 가능한 모든 일을한다.

Jacques는 환상 주의자가 아니 었습니다. 경험적으로 입증되거나 반박 될 수없는 일은하지 않았습니다..

41. 나는 그들을 복잡하게하기 위해 결코 일을하지 않는다. 우스꽝 스럽다.

그는 물건을 분석 할 때 항상 끝이났다. 우리를 특정 장소로 ​​인도하는 길.

42. 언론의 문제는 그들이 사물을 발표하지 않고 오히려 정치적으로 받아 들일 만하다는 것이다.

Jacques는 언론 매체가 사용하는 언어에 대한 비판자였으며, 항상 관심사에 따라 언어를 채택했습니다..

43. 사진이 어떻게 나오는지는 중요하지 않습니다. 그것은 당신에게 가치를 줄 다른 모습입니다.

이미지의 해석조차도 전적으로 주관적입니다. 모든 것이 당신의 모습에 달려 있습니다..

44. 직업이 위협적 일 경우, 유익하고 유능하며 신념이 풍부하다.

이것은 자신의 작품이 거부되거나 확고하게 비판 받았을 때의 반응을 강조했다..

45. 나의 비평가들은 내 인격과 함께 일련의 강박적인 컬트를 조직한다.

데리다의 일부 학자들은 그의 작품보다 자신의 인물에 더 집중했다..

46. ​​시적 또는 신성한 모든 연설에는 방법론을 정의하는 규칙 체계가있다

모든 것이 준비되어 있고 우리가 구체적인 방법으로 그것을 말하기 쉽다..

47. 나는 언어의 순결을 믿지 않는다.

이 저자에게는 언어가 의사 소통 도구 였고 신원 기호가 아니 었습니다..

48. 나의 가장 격렬한 반대자들은 내가 너무 보이고, 너무 살아 있고, 본문에 너무 많이 존재한다고 믿는다.

데리다는 자신의 작품 중 많은 부분을 해체했기 때문에 때때로 비평가들을 제거했습니다..

49. 아무도 수학자 나 물리학 자에게 화를 내지 않는다. 그들이 자신의 언어로 그를 모욕 할 때 화가납니다.

알제리 인의 작가가 본 호기심과 몇 안되는 강조점.

50. 우리는 모두 중재자이며 번역자입니다.

우리는 항상 우리가 말한 것을, 우리가 말하고 싶은 것 또는 그들이 우리에게 설명하는 것을 해석합니다..

51. 언어가있는 한 일반 성이 장면에 나타납니다.

Jacques가 언어학 자로 만든 위대한 비판이었습니다..

52. 우리는 단 한번만 태어났다 고 말합니다.?

그는 종종 논리를 뛰어 넘는 구절을 던지기도했다..

53. 일부 저자는 자신의 분야, 기관을 인정하지 않아서 불쾌감을 느낀다.

이것은 그를 너무 비판하게 된 일부 동료들의 행동을 설명합니다..

54. 나는 제도화 된 정치 언어로 자신을 인식하는 데 항상 어려움을 겪어왔다.

데리다는 정치적으로 잘못된 사람이었고 다른 사람들이 기대했던 것에서 도망 쳤습니다..

55. 오늘날까지 나는 육체적 인 장벽을 통과하지 않고 계속 가르친다. 내 위장, 눈과 불안이 중요한 역할을합니다. 나는 아직 학교를 그만 두지 않았다.

데리다에게는 육체가 중요합니다. 감정적 존재와 별개로 그는 인간 행동을 설명하기 위해 신체적 인 부분을 고려했다.

56. Ecole Normale에서의 나의 세월은 독재적이었다. 아무것도 할 일이 남아 있지 않았다.

모든 것이 체계적이고 계층 적이라는 것을 비난하고 특히 교육.

57. 인턴쉽 연수는 어려운시기였습니다. 나는 항상 긴장하고 모든 종류의 문제를 가지고 있었다.

그는 유대인으로서 그리고 그의 아랍 기원에 대한 부당한 대우를 받았다..

58. 나 자신을 볼 수없는 것, 다른 사람이 볼 수도있다.

다른 하나는 자기 자신, 우리의 후 나머지 모든 것입니다. 우리는 그것을 제거 할 수 없습니다..

59. 내가 나 자신에 대해 놓친 모든 것, 나는 다른 사람들에게서 관찰 할 수있다.

그는 항상 인간 주의적 철학자였으며, 단점을 찾을 때 다른 사람들을 언급했습니다..

60. 우리는 타자가 정의로 올 때까지 기다려야하며, 우리가 그와 협상 할 수 있기를 원한다면 우리는 공의로 인도해야한다.

자크 데리다는 무엇보다도 공정하고 공평한 사람이었습니다..

61. 하나님은 율법을주지 않으시 고 정의에 대해서만 감각을 주 십니다.

따라서 저자는 신 계명을 해석한다.

62. 권력을 위임받은 사람들은 책임있는 정의 안에서 틀을 잡아야한다.

사회 정의는 응집력있는 사회의 기본 원칙 중 하나입니다..

63. 철학은 오늘날 잊혀지지 않는 심각한 위험에 처해있다.

유효한 문구.