너의 존재를 재고하기 위해 Carl Jung의 80 개 구

칼 융 (Carl Jung)은 프로이트 (Freud)의 제자 중 한 사람으로 나중에 다른 "학교"치료법을 개발할 때 그를 반대했다. 특히, 그는 오늘날 심오 심리학 (Deep Psychology) 또는 분석 심리학 (Analytical Psychology).

이 유형의 심리학은 다양한 상속받은 원형과 원형이 시작되는 집단 무의식의 존재뿐만 아니라 대상 자체의 경험에 내재 된 갈등이 복합체의 형태로 남아있는 개인적인 무의식을 고려합니다. 이 모든 것이 진화하여 주체가 자신의 정체성, 동일성.

정 (Jung)에게는 상징적 인 대표자 꿈과 같은 예술적 표현 그것들은 의식의 무의식의 내용뿐만 아니라 영적 (그것이 큰 가치를 부여한 사람의 차원)을 명확히하는 것을 매우 중요하게 생각합니다..

삶과 정신에 대한 그의 비전을 더 잘 이해하기 위해, 이 기사에서 칼 융 (Carl Jung)의 80 개 인용문을 찾을 수 있습니다..

Carl Gustav Jung의 80 구문

인간의 정신과 인간으로서 우리를 구성하는 다양한 측면에 대한 정의 비전 그것에는 상징적 인 상징적 인 영적 색조가있다.. 정의 작업을 더 잘 이해하기 위해 저자가 다음과 같은 내용을 검토 할 수 있습니다..

1. 두 사람의 만남은 두 가지 화학 물질의 접촉과 같습니다 : 어떤 반응이라도 있으면 두 가지 모두가 변형됩니다

이 문장에서 정은 다른 한편에서 반응을 일으키는 인간의 능력과 발달에서의 인간 접촉의 중요성, 변화의 과정 및 중요한 변화를 반영한다..

2. 모든 이론을 안다. 모든 기술을 습득하지만 인간의 영혼을 만지는 것은 또 다른 인간의 영혼 일뿐입니다.

이 구절은 우리의 지식과 능력에 관계없이 우리는 다른 인간을 다루는 인간이라는 사실을 나타냅니다. 추위와 먼 치료는 해로울 수 있으며 이해와 무조건적인 수용으로부터 신뢰 관계를 수립하는 것이 필수적입니다..

3. 빛에 대해 환상을 품음으로써 깨달음을 얻지 못하고, 어둠을 깨닫게함으로써 ... 우리의 삶에서 운명처럼 의식적으로 나타나지 않는 것은 무엇인가?

정은 우리가 무의식적 인면을 놓아 두려움이나 두려움에서 그들을 억 누르지 않고 본능의 표현을 허용하도록이 구절로 우리에게 촉구한다..

4. 꿈의 주요 기능은 우리의 심리적 균형을 회복시키려는 것입니다.

이 문장에서 우리는 정 꿈이 양심을 분명히하는 척하는 요소 들인 방법을 본다..

5. 수명이없는 삶은 사람이 죽을 수있는 질병이다.

억압과 억제 그 자체가된다는 것은 우리가 정말로 원하거나 필요로하는 삶을 사는 것이 어렵게 만들고 깊은 좌절과 고통을 초래합니다..

6. 당신은 당신이하는 일이고, 당신이하는 일은 당신이하는 일이 아닙니다.

이 구절은 우리가 그것을 할 것에 대해 유망하거나 생각하는 대신 행동 할 것을 촉구합니다.

7. 사람들은 자신의 영혼이 마주 치는 것을 피하기 위해 어리석은 일이 있어도 아무 사건이나 다룰 것입니다..

그들이 말할 것인가 자신의 두려움이나 도덕적 엄격함의 높은 수준은 우리가 시간을 차지하거나 우리 자신의 본질을 거부하는 행동을하거나 자신을 받아들이지 않는 행동을하도록 만듭니다.

8. 한 사람이 맞는 신발은 다른 사람을 압박합니다. 모든 경우에 효과가있는 삶의 방식은 없습니다.

다른 사람에게 효과가있는 것은 해로울 수 있습니다. 이것은 심리적 치료의 수준에서 특정 충돌에 대처하는 방법에 이르기까지 다양한 삶의 영역에 적용될 수 있습니다..

9. 재능있는 사람이라면 이미 무언가를 받았음을 의미하지 않습니다. 네가 뭔가 줄 수 있음을 의미한다.

이 구절은 우리가 선을 구하면서 자신과 최선의 능력을 제공하고 제공 할 것을 촉구합니다. 재능은 세상에 바치는 선물이다..

10. 위대한 재능은 인류의 나무에서 가장 매력적이고 종종 가장 위험한 과일입니다. 가장 얇고 쉬운 분지에 매달려 휴식하십시오.

재능은 주로 노력에서 비롯됩니다. 그러나 그것을 성취하기 위해서는주의와 구속이 이루어져야합니다. 보통 재능은 재배되고 돌보아 져야합니다. 그렇지 않으면 퇴색 할 수 있습니다..

11. 아무도, 그가 혼돈의 삶의 흐름 속을 움직이는 한 아무런 문제가 없다.

삶이란 변화와 어려움에 직면하고 목표를 달성하기 위해 극복해야 할 장애물을 찾는 것을 의미합니다. 아무런 문제가없는 삶은 존재하지 않거나 살아 가지 않고 살아남을 수 없다..

12. 나는 나에게 일어난 일이 아니다. 나는 내가 선택한 것을 택했다.

우리의 과거는 여러면에서 우리를 표시 할 수 있으며, 우리가 어떤면에서 행동하도록 소질을 줄 수 있습니다. 그러나 우리는 앞으로해야 할 일과 앞으로 나아갈 길을 항상 선택할 수 있습니다. 과거는 이미 일어났습니다. 우리는 현재와 미래에 무엇을 할 것인지를 선택해야합니다..

13. 인생의 특권은 당신이 진정한 사람이되는 것입니다.

누가 누구인가하는 것입니다.. 우리의 갈등에서 균형 찾기 그것에 따라 사는 우리의 정체성을 개발하십시오..

14. 당신의 시야는 당신 자신의 마음을 들여다 볼 수있을 때만 명확해질 것입니다. 외모, 꿈; 내면을 들여다 보니 깨어 난다.

정 변호사는 자기 인식과 자연의 지식 우리 자신을 이해하고 그것에 조화를 이루는 균형과 목표를 성취 할 수 있어야합니다..

15. 창조의 모든 것은 본질적으로 주관적이고 꿈은 몽상가가 같은시기, 배우, 매니저, 저자, 대중 및 비평가 인 극장이다.

이 문장에서 우리는 주관과 꿈에 대해 우리의 정신을 표현하는 요소로 들었다..

16. 꿈은 영혼의 가장 깊고 가장 친밀한 성소에 숨겨진 작은 문이다.

다시 저자는 우리의 욕구 표현과 관련하여 꿈의 가치를 말해 준다..

17. 인생의 불쾌한 사실로부터 무엇인가를 배우지 않은 사람들은 일어난 일의 드라마가 가르치는 것을 배우기 위해 필요한만큼 여러 번 그들을 재생산하라는 우주 의식을 강요합니다. 당신이 거부하는 것은 당신에게 복종합니다; 당신이 받아 들인 것은 당신을 변형시킵니다.

고통 스럽지만 고통 스러울 때 우리는 삶의 여러 측면을 배울 수 있습니다. 그것을 받아 들일 수 없다는 것은 같은 행동 패턴을 되풀이하는 경향이 있다고 가정하면서 그렇게 함으로 우리는 그것을 극복하기에 더 가깝다..

18. 외로움은 주변에있는 사람들이 없기 때문에 생기는 것이 아니라, 중요한 것으로 보이는 것을 전달할 수 없거나 다른 사람들이 용납 할 수 없다고 생각하는 일정한 견해를 유지함으로써 오는 것입니다

융 홀로 느끼는 것에 반영, 육체적으로 다른 것.

19. 어떤면에서 우리는 단 하나의 모든 것을 포괄하는 마음의 일부이며, 하나의 위대한 인간입니다

우리는 모두 우리 사이에 연결되어 있습니다. 이 문구는 또한 집단적 무의식의 존재에 대한 개념과 연결된다. 공동의 무의식은 우리가 전형적.

20. 날이있는만큼 많은 밤이 있고, 다음 날과 똑같이 지속됩니다. 가장 행복한 삶조차도 잠시 어둠이 없으면 측정 할 수 없으며 행복이라는 단어는 슬픔에 의해 균형을 잡지 않으면 모든 의미를 잃을 것입니다

우리는 행복이 무엇인지 알 수 있습니다. 우리가 그렇지 않은 때가 있기 때문에, 우리가 그것을 가치있게하는 것을 허락합니다. 우리가 사는 삶은 정반대의 균형입니다..

21. 제정신이 아닌 사람을 보여주세요. 나는 그를 치료할 것입니다.

우리에게는 모두 문제가 있습니다. 정신 병리학을 나타내지 않는 사람들조차도 고통을 겪으며 일상 생활에서 다양한 상황을 겪을 것이며 도움이 필요할 수 있습니다..

22. 우리가 아이에게 변화시키고 자하는 것이 있다면, 먼저 그것을 검토하고 그것이 스스로 변화하는 것이 더 나은 것이 아닌지 알아야합니다.

각 사람은 그 자신과 마찬가지로 세상을 보는 그 자신의 방법이 있습니다. 다른 사람들의 특성을 바꾸기 전에, 그들이 어디에서 왔는지를 고려할 필요가 있습니다. 때로는 우리가 이러한 특성을 일으키는 사람이기도합니다. 또한 변경해야 할 부분은 우리를 괴롭히는 기능이 아니라 우리를 귀찮게한다는 사실입니다..

23. 어둠에서 빛으로, 무관심에서 감정없이 움직일 수 없다.

감정은 우리의 행동을 설명 할 때 고려해야 할 주요 요소입니다. 행동 수준에서만 일하는 것이 동기가 없다면 실제 변화를 일으키지 않을 수도 있습니다..

24. 광신주의는 의심의 과잉 보상이다.

극단 주의자들의 입장을 취하는 것은 정법이 지나친 수정 방법을 통해 불확실성과 의심에 맞서 싸우려는 시도에서 온 것이다.

25. 나는 단순히 자신이나 인간의 영혼의 일부가 공간과 시간의 법칙을 따르지 않는다고 믿는다.

정의 영적인면이이 문장에서 밝혀진다..

26. 열정의 지옥을 통과하지 못한 사람은 결코 그들을 극복하지 못했다.

뭔가 극복한다는 것은 그것에 직면한다는 것을 의미합니다. 우리를 일으킬 수있는 고통에도 불구하고.

27. 가장 무서운 것은 자신을 완전히 받아들이는 것이다.

우리가 표현하는 것과 억압하는 것 모두를 받아들이는 것은 엄청나게 복잡한 일입니다. 우리 모두는 좋은면과 어두운면을 가지고 있습니다..

28. 당신 자신의 어둠에 대한 지식은 다른 사람들의 어둠을 다루는 가장 좋은 방법입니다.

자기 자신의 본성의 전체성에 대해 알고 있으면 표현 된 것과 신비로운 것에있어서 다른 사람들과 유사한 요소의 존재를 이해하고 서로를 이해하고 만족스러운 방식으로 삶을 살아갈 수 있습니다..

29. 당신이 저항하고 지속하는 것.

무언가를 저항하는 것은 그것이 우리의 마음 속에 머물러 있고 앞으로도 다시 나타날 수있는 유일한 길입니다..

30. 우리는 우리 자신을 완전히 통제한다고 생각할 수 있습니다. 그러나 친구가 우리에게 조금이라도 아이디어가없는 것을 쉽게 알릴 수 있습니다.

우리는 종종 우리보다 더 잘 우리를 알지 못한다고 종종 믿지만, 때로는 우리가 알지 못하는 것을 표현합니다. 다른 사람들은 우리가 모르는 것을 우리에게 가르쳐 줄 수 있습니다..

31. 군중이 커질수록 사람은 더 중요하지 않다.

인간은 우리가 군중에있을 때 부분적으로 녹는 경향이 있습니다..

32. 의식은 존재의 조건이다.

알고 있다는 것은 우리가 존재하고 있음을 알게되는 근본적인 부분입니다. 양심이 없다면 나는.

33. 아버지의 수명이 끝난 생활보다 자녀의 환경에 더 강한 심리적 영향을주는 것은 없습니다

우리가 살고 억압하는 것은 우리 자신에게 영향을 미칠뿐만 아니라 우리의 행동을 통해 우리를 환경과 우리 주변 사람들에게 전달합니다.

34. 시간은 아이처럼 노는 아이입니다. 나는 하나지만 나 자신에게 반대한다. 나는 젊고 늙다.

이 문장에서 정은 자기 의식을 말한다. 개발 과정에서 여러 측면이 바뀔 수 있지만 우리는 우리가 얼마나 오래 되었든지간에 우리 삶의 모든 사람입니다..

35. 모든 사람의 사역은 창조적 환상 속에서 출발합니다. 상상력의 할부 상환에 대한 권리는 무엇입니까??

예술과 표현 그들은 환상과 창의력, 감정, 자연, 충동과 관련된 측면에서 출발합니다. 이 아이디어는 예술적, 문화적 표현의 작품 분석에 대한 정의 강조점과 관련이있다., 원형을 통해 인식 될 수있는.

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36. 무의식은 듣는 법을 알고있는 귀에 필수적인 메시지를 예비 할 수있다.

내성 검사는 자신의 무의식적 인 측면을 파악할 수있는 메커니즘으로 작용할 수 있습니다. 마찬가지로, 전문적이고 숙련 된 사람들이 다른 사람들에게 갇혀있는 무의식적 인 요소들을 밝혀내는 것을 도울 수 있습니다..

37. 사랑이 규범 일 때, 권력 의지는없고, 권력이 우세 할 때 사랑은 부족하다.

아마르는 사랑하는 사람이나 사물과의 우월 관계를 확립하지 않고 상대방을 지배하기를 원하지 않는다고 가정합니다. 이런 일이 발생하면 진정한 사랑은 없습니다..

38. 너에게서 멀리 떨어져있는 사람들을 붙잡아 두지 마라. 왜냐하면 그것들은 가까이 가고 싶은 사람들을 데려 오지 않을 것이기 때문이다.

이 문구의 의미는 우리가 일들을 흐르게하고 과거로부터의 삶을 멈추게하거나, 우리는 큰 기회를 놓칠 수 있습니다..

39. 예술이란 인간을 붙잡아 그를 도구로 만드는 선천적 일체감의 일종이다. 예술가는 자신의 유익을 추구하는 자유 의지가 부여 된 사람이 아니라 자신을 통해 실현 될 수있는 예술이다.

정은 예술이 가정하는 것과 그의 비합리성에 대한 그의 의견을 반영한다..

우리를 다른 사람들에 대해 짜증나게하는 모든 것은 우리 자신을 이해하게합니다.

이 문장에서 우리는 무언가가 우리를 짜증나게한다는 사실을 통해 우리가 어떻게 존재하고 왜 우리가 자극적이라고 생각하는지 발견 할 수 있습니다..

우리는 모두 태어난 원본이며 우리는 사본을 죽습니다..

이 문구는 어린 시절에 우리가 진실하고 순수하다는 생각을 반영하는 반면, 성장함에 따라 우리는 우리의 경험과 자연의 억압에 의해 제약을 받는다는 생각을 반영합니다. 우리는 대다수의 행동 모델을 채택하는 경향이 있습니다..

42. 무의식은 옛날부터 인류의 역사이다.

이 문구는 부분적으로는 시대와 세대를 거쳐 지식과 ​​정보를 전달할 수있는 정 (Jung)의 집단 무의식의 개념을 반영한다.

43. 어떠한 심령 적 가치도 다른 강도로 대체되지 않으면 사라질 수 없다.

우리의 감정, 감정, 신념 또는 가치는 사라지지 않고 변모합니다..

44. 어떤 사람은 신을 빼앗아 갈 수 있지만, 대신에 다른 사람들에게 돌려주는 것은 가능하다.

이 구문은 이전 구문과 동일한 측면을 나타냅니다. 우리가 생각하는 것, 가치 있고 생각하고 느끼는 것이 단순히 사라질 수는 없지만 변형 될 수는 있습니다..

45. 건강한 사람은 다른 사람들을 고문하지 않는다. 고문받는 사람은 고문을 당한다.

이 문장에서는 일반적으로 다른 사람을 해하는 사람은 이전에 그 사람이 손상을 입었 기 때문에 상대방이 해를 입은 사람이라는 사실이 입증되었습니다 (관계가 역으로 발생하지 않는다는 것을 명심하는 것이 중요합니다. 즉 모든 고문자가 고문이되는 것은 아닙니다).

46. ​​생물학 전제에서 심리학을 분리하는 것은 순전히 인공적이다. 왜냐하면 인간의 정신은 신체와의 불가분 한 결합 속에 살고 있기 때문이다.

심령이 깊음에도 불구하고, 정은 믿었다. 그 몸과 마음은 단합되어 서로 영향을 미친다..

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우리는 지성에 의해서만 세상을 이해하는 척하지 말아야한다. 지성의 판단은 진리의 일부일뿐입니다.

감각과 직관은 세계를 설명하는 데 도움이되는 중요한 부분입니다. 논리 만 사용하면 우리의 관점이 제한됩니다..

48. 아이들은 위대한 일이 무엇인지 교육을 받는다..

단어가 중요 할 수 있지만 어린 시절부터 우리가 기억하는 것은 우리의 참고 문헌이하는 것입니다.

49. 중독의 모든 형태는 나쁘다. 마약이 알코올, 모르핀 또는 이상주의인지는 중요하지 않다.

우리 삶의 한 측면에만 기초하여 행동하는 우리의 방식을 포위하는 것은 해롭고 해롭다..

50. 가장 격렬한 갈등이 극복되면 쉽게 불안정하지 않은 안보와 고요함을 느낀다. 귀중하고도 지속적인 결과를 산출하는 데 필요한 이러한 격렬한 갈등과 충돌 만 있습니다.

우리를위한 중요한 갈등 해결은 삶과 행동을 보는 우리의 방식을 수정하기 위해 근본적이며 필요한 것이며, 그 결의안은 우리가 만족과 행복을 느낄 수있게 해줍니다.

51. 당신이 다른 사람을 이해하지 못한다면 그 사람을 미친 듯이 생각하는 경향이 있습니다.

이해의 부족은 대립으로 이끄는 것이며, 다른 요인들과 함께 이것은 비판을 이끌어 낼 수 있으며 다른 오류가 있거나 정신 건강을 좋아하지 않는다고 생각할 수도 있습니다..

52. 복합물은 의식적인 마음의 통제 밖에있는 심령 내용이다. 의식에서 분리되어 무의식 중에 별도의 존재를 이끌어 내고, 의식의 의도를 방해하거나 강화할 준비가 항상되어 있습니다.

정과의 복합체는 스트레스가 많고 고통스럽고 충격적인 사건의 경험으로 인해 행동 할 때 큰 문제를 일으키는 심리적 요소를 억압합니다. 이 내용들은 그들이 생성하는 고통 때문에 의식의 정신과 분리되어 있습니다..

53. 무의식은 본질적으로 나쁜 것이 아니며, 또한 웰빙의 원천이기도합니다. 어둠뿐만 아니라 빛, 짐승과 악마뿐만 아니라 영적이고 신성한 존재입니다.

자주 무의식, 본능 및 운전은 잔인한 것으로 이해됩니다. 부정적 의미가 있지만 열정, 예술, 표현, 친절 또는 사랑의 탄생도 포함됩니다..

54. 믿음이란 말은 어렵다. 나는 믿지 않는다. 나는 어떤 가설에 대한 이유가 있어야만한다. 나는 한 가지를 안다. 그런 다음 나는 믿을 필요가 없다는 것을 안다.

신념은 무엇입니까? 어디에서 왔는가? 정은 그들 뒤에는 단순한 신념 이상의 것을 만드는 어떤 이유가 있다고 생각했다..

55. 마음의 진자는 선과 악 사이에서가 아니라 의미 사이에서 번갈아 나타난다.

선과 악은 인간이 창조 한 개념입니다. 우리는 단순히 의미가 있거나 일치하지 않을 수도있는 특정 방식으로 행동합니다..

56. 우리는 동의 할 때까지 아무 것도 변경할 수 없습니다. 그 문장은 풀리지 않는다. 그녀는 억압한다.

뭔가를 비난하고 억지로 숨기고 수정을 방지합니다..

57. 나는 영혼의 변호인이라고 비난 받았다. 나 자신이 아니라 그녀 자신을 옹호했던 하나님 자신

그 문구는 인간의 영혼에 대한 정의 믿음 반영.

58. 자기 끝의 드라마를 깨닫지 못하는 사람은 정상 상태가 아니라 병리학에 속해있어서 들것에 누워서 치유해야한다.

죽음은 결국 대부분의 사람들이 염려하는 것입니다. 왜냐하면 결국, 알려지지 않은 삶과 삶의 끝을 마주하고 있음을 의미하기 때문입니다..

59. 모든 것은 우리가 어떻게 사물을 보는가에 달려있다.

우리의 사물에 대한 인식은 우리가 어떻게 행동하고 그들이 우리에게 의미하는 바를 결정합니다. 사실에 대한 의미를 결정하는 것이 우리의 입장입니다.

지식은 진실만을 바탕으로하는 것이 아니라 오류에도 근거한다.

실수하는 것은 정상적인 일이며 기회를 제공합니다. 실수하다 배우고 발전시키는 것이 필요하다.. Carl Jung의 가장 고무적인 구 중 하나.

61. 우리는 그것이 일어나는 주어진 순간에 태어나고 좋은 포도주처럼 우리는이 세상에 올 한해의 계절과 계절을 가지고 있습니다. 점성술은 다른 것을 정당화해서는 안됩니다.

점성술은 정 (Jung)이 관심을 보인 분야의 또 다른 분야로 사람들의 타고난 특성의 존재와 관련이있다. 이것은 다른 것들 중에서도 정이 과학에서 멀어지게합니다..

62. 종종 손은 지성이 그것과 함께 헛되게 노력한 비밀을 풀 것이다.

정은이 말에서 지성이 모든 것이 아니며 종종 우리의 육체와 본능이 어떤 이유에서 도달하지 못한다고 응답한다..

63. 우리는 자만심으로 우리 자신을 속인다. 그러나 평균 의식의 표면 아래에있는 배경에서 부드럽고 부드러운 목소리로 무언가가 조화를 이루지 못한다고합니다.

긍지는 너 자신을기만하는 것을 시도하는 다만 방법이다. 우리가 진실로 올바르게 행동하지 않는다는 것을 우리가 알고 있다는 사실에도 불구하고.

64. 삶의 한가운데서부터 앞으로 살아갈 준비가되어있는 사람들 만이 중요합니다.

노령화는 때로는 우리가 걱정하고 죽음에 집중하도록 유도하며, 그 자체로 살아가는 대신 일어날 수있는 일과 우리의 본성을 따르려는 시도,

우리는 모든 것을주는 사람이 우리 안에 있다는 것을 배워야합니다. 이것은 모든 증거 앞에서, 가장 크고 작은 일들에서 당신이 알지 못하는 진리입니다. 우리가 그것을 알기 위해서는 종종 필요하고, 심지어 중요합니다.

우리 자신과 우리의 삶, 그리고 그것을 지배하는 우리의 행동.

66.이 모든 사건의 인본, 선동자, 발명가, 차량, 모든 판단과 결정, 미래 계획에 대한 저자가 너무 과실하다는 것은 놀라운 일이다.

인간은 위대한 발견을하고 많은 양의 기술, 지식, 기술 및 표현 형식을 개발했습니다. 그러나 인간 본성은 과실이며 종종 본질적 측면을 무시합니다..

67. 과학에서 우리는 항상 미지의 어둠을 숨기는 인간의 베일이 있다는 사실을 알고 있어야한다.

이 문장에서 정은 발견의 가능성에 대해 이야기한다. 편견과 조사 관심사 수행되고 결과를 손상시킬 수있는.

68. 모든 것을 약속하는 인간은 아무 것도하지 않을 것이고 너무 많이 약속하는 사람은 악마 같은 수단을 사용하여 그의 약속을 이행 할 위험에 처해 있으며 이미 멸망의 길에있다

우리는 모든 것과 모든 사람에게 헌신 할 수는 없으며 너무 많이하거나 자신의 약속을 어기거나 자기 자신이나 다른 사람들을 위해 유해한 수단을 사용해야 만하는 사람.

69. 에로틱 한 본능은 인간의 원래 본성에 속합니다 ... 그것은 최고의 영혼과 관련이 있습니다

정이 인간의 행동의 주요 동력이라고 생각하지는 않았지만 성욕과 관능은 인간의 중요한 부분을 형성하고 에로티즘과 영성을 연결 짓는다..

70. 인내와 평온함을 따라 오는 일을하는 것이 훨씬 낫다.

우리에게 일어나는 일은 우리가 얼마나 걱정 하느냐에 관계없이 항상 통제 할 수있는 것은 아니기 때문에 불확실성을 용인하고 앞으로 올 수있는 것을 받아들이는 것이 훨씬 더 적합합니다.

71. 잘못 해석 될 수있는 언어는 없습니다. 각각의 해석은 알려지지 않은 텍스트를 읽는 간단한 시도이기 때문에 가설 적입니다.

그것은 모두 우리가 사물을 보는 방식에 달려 있습니다. 어떻게 객관적인 무언가가 보일지에 관계없이, 다른 사람들은 항상 자신의 방식으로 그것을 해석 할 것이고 동일한 현실에 관해서는 다른 결론에 도달 할 것입니다.

72. 판타지로 노는 일없이 창조적 인 일이 태어나지 않았다. 상상의 노력으로 얻은 빚은 헤아릴 수 없다.

창의력과 무의식은 항상 깊은 관련이 있으며, 덕분에 우리는 새로운 내용과 요소를 개발하고 생성 할 수 있습니다..

73. 가정 환경을 지닌 어린 시절의 작은 세상은 세계의 모델입니다. 가족의 성격이 더욱 강렬해질수록 어린이는 세상에 더 잘 적응하게 될 것입니다

가족 환경은 우리에게 가치를주는 것입니다. 우리를 교육시키고 외부 세계를 볼 수 있도록 준비시키는 사람. 이것에 대한 좋은 적응을 위해 매우 중요한 것입니다..

74. 일반적으로 인간의 삶의 중대한 결정은 의식적인 의지와 합리성의 감각보다는 본능과 신비한 무의식적 인 요소들과 더 관련이있다.

의사 결정을 할 때 우리는 대개 각 옵션의 장단점을 대충 반영하지만 대개 본능은 특정 옵션을 취하는 것을 끝냅니다..

75. 누구에게나 일어날 수있는 최악의 상황은 완전히 이해되어야한다.

무엇인가 또는 누군가를 완전히 이해한다는 것은 이해되고 이해되는 사람 모두에게 불편할 수 있지만, 특히 첫 번째 사람에게는 불편할 수 있다는 사실에 대한 반성.

고통 없이는 의식이 없다.

고통을 느끼는 것은 피할 수없는 일이며, 그것은 우리 자신과 우리의 현실과 우리 자신과의 관계를 인식하는 데 도움이됩니다..

77. 모든 신화는 집단 무의식의 일종의 투영으로 이해 될 수있다. 우리는 별자리를 볼 때 이것을 더 분명하게 볼 수 있습니다. 원래 혼돈 된 형태는 이미지 투사를 통해 조직되었습니다. 이것은 점성가가 주장하는 별의 영향을 설명합니다. 그 영향은 집단 무의식의 무의식적이고 내성적 인 인식에 지나지 않습니다.

집단적 무의식, 세대별로 상속되고 전달 된 이미지와 개념은 정 정신의 중요한 부분입니다. 이러한 이미지의 원형, 우리 자신의 본성의 내부화 된 이미지, 그리고 그로부터 각 사람들의 신화와 전설이 위조 된 것을 고려하십시오..

78. 사춘기의 포도주가 해가 갈수록 항상 맑아지는 것은 아닙니다. 때로는 그것이 흐릿 해집니다.

시간 그 자체는 상처를 치료하거나 각 사람의 측면을 개선 할 필요는 없지만 그것을 만드는 것은 성과입니다.

79. 점성술은 고대에 대한 모든 심리적 지식의 합계를 나타낸다.

다시 우리는 Jung 점성술은 신념과 고대인이 정신에 대해 알고 있었던 것을 반영하기 때문에 중요한 요소라는 것을 알 수 있습니다..

80. 우리가 성취 할 수있는 한, 인간 존재의 유일한 의미는 단순한 존재의 어둠 속에서 빛을 비춰주는 것이다.

우리가 무엇이고 어떻게되어 가는지에 따라 자신을 찾고 생활하는 것은 정이 삶의 주된 의미입니다..