여권 신장 론자 인 Judith Butler의 18 개의 최고의 문구

주디스 버틀러 (클리블랜드, 미국, 1961)은 페미니즘에 대한 연구에 헌신 한 미국의 철학자이다..

성기 연구와 여성 분야에 대한 그녀의 주요 공헌 가운데, Judith Butler는 Queer Theory의 주요 대표자이자 이데올로기 중 하나로 인식됩니다.

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Judith Butler의 유명한 인용문 및 성찰

그러나 버틀러는 사회학과 성학 분야의 권위있는 저자이기도합니다. 그의 아이디어는 Michel Foucault, Sigmund Freud 및 Jacques Lacan의 저명 인사의 저자를 기반으로합니다..

오늘의 기사에서 Judith Butler가이 필수 사상가에게 접근 할 수있게 해주는 문구를 알아 보겠습니다..

1. 결국, 투쟁에 대한 정당성은 감각적 인 분야에 있으며, 소리와 이미지는 우리를 현실로 모으고 우리가 그것에 참여하게하는 데 사용됩니다. 어떤면에서 모든 전쟁은 감각에 대한 전쟁입니다. 감각이 변경되지 않으면 어떠한 국가도 전쟁을 일으킬 수 없습니다..

힘이 인구를 유혹하고 전쟁을 바람직한 것으로 제시하는 조작과 포퓰리즘.

2. 신념의 구조가 너무 강하기 때문에 어떤 종류의 폭력을 정당화하거나 심지어 폭력으로 간주 할 수 없습니다. 따라서 우리는 살인에 관한 이야기는 없지만 사상자에 대한 이야기는없고 전쟁은 언급되지 않았지만 자유를위한 투쟁.

다양한 유형의 폭력과 언어 조작. 다른 훌륭한 사상가의 공헌으로 우리를 언급하는 문구 : Noam Chomsky.

3. 지적인 일은 사람들과 연결되어 진행중인 대화의 일부가되는 방법입니다. 지식인은 길을 표시하거나 본질적으로 중요하지 않습니다. 나는 이론적 인 반향이 모든 훌륭한 정치의 일부라고 생각한다..

중요하고 학문적 인 사고를 장려.

4. 저널리즘은 정치적 투쟁의 장소이다 ... 필연적으로.

좋든 싫든, 언론의 객관성은 실현 가능하지 않다..

5. 나는 또한 문학이 우리에게 어떻게 살아야 하는지를 가르쳐 줄 수 있다고 믿지 않지만, 어떻게 살아야 하는가에 관해 질문하는 사람들은 문학에 의지하는 경향이있다..

서적과 문학에 관한 유명한 따옴표.

6. 나를 위해 철학은 글쓰기의 방법이다..

철학에 대한 그의 비전은 역설적 일 수 있습니다..

7. 라캉은이 발언이 실망 동성애에서 이성애인지 관찰자에 동등하게 명확하지 않을 것이라는 점을 증명 언급 한 바와 같이 여성의 동성애가, 실망 이성애에서 오는 것을 인식하면?

프랑스 정신 분석 학자들의 주장을 해체하다..

8. 나는 항상 페미니스트였다. 이것은 내가 성별에 따라 불평등의 모든 형태로, 여성에 대한 차별을 반대뿐만 아니라 계좌로 인간 개발 성별에 의해 부과 된 제한을 소요하는 정책을 요구한다는 것을 의미한다는 것을 의미.

성별 및 양성 평등을위한 투쟁을 정의하는 한 가지 방법.

9. 성 (sex)의 범주는 변하지도 자연적도 아니며, 오히려 그것이 생식 성의 목적에 순응하는 자연 범주의 특히 정치적 용도이다.

개념 '섹스'의 정의에 대한 이념의 비전.

10. 의심의 여지가없이, 결혼 및 동성 가족 동맹은 가능한 선택 사항이되어야하지만 성 정당성을위한 모델이되도록하려면 수용 가능한 방식으로 신체의 사회성을 엄격히 제한해야합니다.

결혼이 의미하는 사회적 계약에 대한 반성.

11. 입장과 욕구의 차이는 보편성의 한계를 윤리적 반영으로 표시합니다. 성별 규범의 비판은 생활과 삶의 맥락에서해야하며 참을 생명이나 사망을 최소화 생활의 기회를 극대화 무엇의 질문에 의해 인도되어야한다 사회적 또는 문자 적.

성별 및 대인 관계에 대해 이야기 할 때 일반적으로 분석 할 수없는 다른 측면.

의료 전문가가 분별하고 자신에 불을 가져올 수있는 각각의 몸은 섹스에 대한 '타고난 진실을'수용에 따라되는 잘못된 가정을 수습하기 위해 노력 12. 성별 간 운동가.

생물학적 섹스와 심리적 섹스 사이의 직접적인 관계에 대해 생각하게하는 또 다른 반성.

13. 때로는 젠더에 관한 규범 적 개념은 견딜 수있는 삶을 살아갈 수있는 자신의 능력을 훼손함으로써 자기 자신을 되돌릴 수 있습니다..

이 시점에서이 개념이 우리를 억압하고 우리를 인간으로 축소 할 때입니다..

14. 우리가 어떤 자유를 위해 싸울 지간에 그것은 평등을 기반으로 한 자유이어야한다..

페미니즘은 기회와 평등의 기회 없이는 잉태 될 수 없다..

15. 결과적으로, 성은 자연과 섹스를 문화화하는 것이 아닙니다. 젠더는 또한 섹스 자연 또는 자연 섹스가 형성되기 전에 문화가 시작되기 전의 일목요연으로 형성되는 담론 적 / 문화적 매체로서 문화가 활동하는 정치적 중립적 인 표면이다.

주디스 버틀러 (Judith Butler)의 또 다른 문구는 질문을 받아야하는 문화적 패턴을 반영합니다..

16. 나를 위해, 공개 애도는 개인적으로 죽은 애도의 필요성에 국한되지 않습니다. 물론 그 필요성이 존재합니다. 나는 공공 애도가 삶에 가치를 부여한다고 생각합니다. 그것은 그러한 삶의 불확실성과 그것들을 보호 할 필요성에 대한 일종의 인식을 가능하게하고, 아마도 불안정성이 국경 너머에 이해된다는 것을 이해할 수있게합니다..

애도와 우리 문화의 가치.

17. 시체를 분류하는 좋은 방법이 있습니까? 카테고리가 우리에게 무엇을 말해 줍니까? 카테고리는 신체 자체에 대한 것보다 신체를 분류해야 할 필요성에 대해 더 많이 알려줍니다.

라벨은 우리를 끊임없이 변화시키고 변형시키는 것을 정확하게 정의 할 수 없습니다..

18. 사회 운동은 사람들의 창의적이고 긍정적인 에너지를 결합시켜 피해를 반복하고 피해의 대상으로 정체성을 창출해야한다. 의심의 여지없이, 나는 극단적이고, 지속적이며 악의적 인 희생 형식이 있음을 부인할 수는 없지만, 사회 운동에서이 관점을 채택하는 것은 비생산적이다.

희생에서 피하고 미래를 바라보며 힘을 합치십시오 : 그것은 Judith Butler가 열망하는 시나리오입니다.