허버트 마르쿠스 (Herbert Marcuse)의 23 문장

허버트 마르쿠제 (Berlin, 1898 - Starnberg, 1979)는 독일의 철학자이자 사회 학자로서 프랑크푸르트 학파를 구성한 사상가 중 중요한 인물이었다..

현대 마틴 하이데거와 에드 문트 후설과 같은 철학자의 친구, 허버트 마르쿠제는 독일 국가의 전력 나치당의 상승 후 막스 호르크하이머와 접촉도 있었다. 그 해 동안 대량 학살에 시달렸던 마르쿠제는 스위스에서 망명 생활을 시작했으며 프랑스에서 나중에 그는 에리히 프롬 (Erich Fromm)과 테오도르 아도르노 (Theodor Adorno)와 접촉했다..

나중에 미국에서 이미 하버드 대학교의 철학과 교수로 재직하면서 운동을 기록하고 해부했다. 히피 시간의 다양한 사회적 변화.

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Herbert Marcuse의 철학자이자 유명한 인용문

허버트 마르쿠제 (Herbert Marcuse), 자본주의 사회 반대. 그의 작품 중 하나는 마르크스 주의자들과 포스트 마르크스주의 이론가들에 의해 아직도 연구되고있다 : 1 차원 사람 (1964).

이 글에서는 허버트 마르쿠제 (Herbert Marcuse)의 가장 유명한 인용문과 문구를 알고 "새 좌파의 아버지"라는 별명을 가진 그의 생각에 더 가깝게 다가 가게 될 것입니다..

1. 억압적인 총체의 통치하에 자유는 강력한 지배 수단이 될 수있다..

21 세기의 많은 사회에서 계속해서 발생하는 역설.

2. 정치의 자유 란 개인이 효과적으로 통제 할 수없는 정책에서 자유를 의미한다. 같은 방식으로, 지적 자유는 대중의 의사 소통과 교화, 창조론 자들과 함께 여론 폐지와 같은 개인적인 생각의 회복을 의미 할 것이다.

대중 매체가 행사하는 여론 통제에 대한 비판.

3. 문학과 예술은 인간과 자연의 차원을 드러내는 현실적인 인지력이었다.

이 문장에서 Herbert Marcuse는 예술을 통해 삶을 초월하는 인간의 욕구의 심리적 배경에 대해 설명합니다..

4. '낭만주의'는 최첨단 위치에 쉽게 적용되는 경멸적인 용어입니다..

사상가가 권력의 정통 채널을 벗어나면, 그는 낭만적 인 것으로 분류됩니다.

5. 우리는 정보와 엔터테인먼트의 도구로서 그리고 조작과 교화의 수단으로서 대중 매체를 정말로 구별 할 수 있습니까??

미디어의 목표에 의문을 제기하는 또 다른 유명한 견적.

6. 지배는 그것의 자신의 심미 및 민주주의 지배가있다 그것의 민주주의 심미가있다.

일부 근대 민주주의 국가의기만을 요약 한 문구.

7. 성적 본능의 사회적 조직은 금기를 생식 기능을 위해 봉사하거나 준비하지 못하는 사실상의 모든 징후로 위태롭게 만든다. 가장 심각한 한계가 없다면 그들은 승화에 반격 할 것이고, 문화의 성장은.

지그문트 프로이트가 서명 한 성적인 본능에 대한 유명한 인용문.

8. 주인의 자유 선출은 주인이나 노예를 억압하지 않는다. 다양한 상품과 서비스 중에서 자유롭게 선택한다고해서 이러한 상품과 서비스가 노력과 공포의 삶에 대한 사회적 통제를 유지한다면, 즉 그들이 소외를 유지한다면 자유를 의미하는 것은 아닙니다.

자본주의와 그 외모에 대한 비판.

9. 지성인이 더 중요 할수록 그는 통치자와 더 동정 할 것이다..

금융 및 경제 엘리트들은 나쁜 관행을 가진 관대 한 사상가들을 승진시키는 경향이있다..

모든 자료는 농노제의 의식이 의식의 출현에 따라 달라집니다 (10)는 항상 최고 수준에, 개인의 자신이되었다 요구와 만족의 우위에 의해 방해된다.

자유와 그것의 가능한 장애 중 하나.

11. 쾌적하고 부드럽고 합리적이며 민주적 인 자유가 없어 기술 진보의 신호가 선진 산업 문명에 우세하다..

소비와 명백한 안락함을 기반으로 한 자유의 한계에 대한 완벽한 엑스레이.

12. 오락과 학습은 반대되지 않는다. 엔터테인먼트는 가장 효과적인 학습 방법이 될 수 있습니다..

감정이나 동기 부여가 없으면 의미있는 학습이 존재할 수 없습니다..

13. 희망없는 사람들 덕분에 희망이 주어진다..

자유에 집착하는 사람들 만이 자유를 누릴 수 있다고 경고하는 역설.

14. 인간의 삶이 살아야 할 권리가 있다고 인정하는 판단, 또는 할 수 있고 그렇게해야만한다는 판단.

해석을 자유롭게하는 문구.

15. 그런 기술은 그것으로 만들어진 고용과 분리 될 수 없다. 기술 사회는 이미 기술의 개념과 구성에서 작동하는 지배 시스템이다..

기술의 사용과 남용 및 생산에서의 구현은 인류의 미래를 다시 생각할 때 핵심 요소입니다.

16. 무의식 상태와 이식 의식을 검열함으로써 초자아는 또한 검열을 비난한다. 왜냐하면 개발 된 의식은 개인뿐만 아니라 사회에서도 금지 된 나쁜 행동을 기록하기 때문이다..

이드, 프로이트의 자아와 초자아에 관해 알려주는 유명한 인용구..

17. 현실 원칙은 제도의 체계에서 구체화된다. 그리고 그 시스템 내에서 성장하는 개인은 법과 질서와 같은 현실 원리의 요구 사항을 배우고 그것을 차세대로 전달합니다.

사회의 인프라는 우리가 받아 들일 만하다고 생각하는 것을 결정합니다..

18. 리비도는 사회적으로 유용한 방식으로 행동하도록 전환되며, 개인이 장치를 위해 일하는 한 자신을 위해 일하고, 일반적으로 자신의 학부와 일치하지 않는 활동에 종사하며, 욕망.

리비도와 우리의 신념 체계가 우리의 육적 인 욕망에 어떻게 영향을 미치는지.

19. 기억의 권리 회복은 해방의 수단이다. 자유로운 권력의 해방없이 기억의 억압 된 내용을 해방시키지 않고; 비 억압 승화는 상상도 할 수 없다. (...) 기억이 과거를 되 찾을 때 시간은 그 힘을 잃는다..

역사적 기억과 그것이 고칠 수있는 무의식적 메커니즘.

20. 진리를위한 투쟁은 파괴의 현실을 "구원"하지만, 진리는 인간의 실존을 노력하고 타협한다. 그것은 본질적으로 인간의 프로젝트입니다. 사람이 자신이 실제로 무엇을보고 있는지를 배우면 그는 진리대로 행동 할 것입니다. 인식론은 그 자체가 윤리이며, 윤리는 인식론이다..

진실에 대한 Herbert Marcuse의 유명한 인용문, 진실 된 시대의 중간에 있음.

21. 폐쇄적 인 언어는 의사 결정, 실패, 명령을 전달한다. 정의되면 정의는 "선과 악의 분리"가됩니다. 그것은 옳은 것과 옳은 것을 의심의 여지없이 확립하고, 또 다른 것을 정당화하는 가치를 확립합니다. 그것은 동어 반복을 통해 움직이지만, 동어 반복은 대단히 효과적인 "어구"입니다. 그들은 "미리 판단 된 형식"의 판단을 표현합니다. 문장을 발음하다.

언어와 그것이 사물에 대한 도덕적 가치의 척도를 결정하는 방법.

22. 일차원 개인은 박해의 정신 착란으로 특징 지워지고, 그의 편집증은 대중 전달 시스템을 통해 내면화된다. 이 일차원적인 사람은 자신의 영의 진보를 요구하고 누릴 수있는 차원이 없기 때문에 소외의 개념은 분명합니다. 그를 위해, 자율성과 자발성은 사전 조립 된 세계에서 편견과 선입관을 가진 의견에는 의미가 없다..

그의 가장 유명한 작품에서 발췌 한 내용.

23. 외설은 설립 자체의 도덕적 개념에서의 도덕적 개념으로, 자신의 도덕성의 표현이 아니라 다른 사람의 표현의 적용 기간을 남용한다..

윤리와 도덕은 마르쿠스의 철학적 연구에서 두 가지 중요한 요소였습니다..