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Baruch Spinoza의 64 가지 최고의 문장
Baruch Spinoza는 근대성의 위대한 철학자 중 한 사람입니다. 그의 사상은 서양 사상에 중대한 영향을 끼쳤으며, 특히 동시대 사람들이 현실을 해석하기 시작한 방식에 큰 영향을 미쳤다.. Baruch Spinoza가 가장 유명한 구절을 검토하려면 지속적으로 큰 반향을 충족시켜야합니다. 가장 다양한 주제에.
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Baruch Spinoza의 최고의 견적
아래에서 Baruch Spinoza가 철학의이 대상을 어떻게 생각하는지 더 잘 이해할 수있는 문구를 찾을 수 있습니다..
1. 고린도 후서 3 장 3 절에서 사도가 말한 바에 따르면, 그들은 잉크로 쓰여진 것이 아니라 하나님의 영으로 쓰여졌 고 돌판 위에 쓰여진 것이 아니라 편지를 숭상하고 그녀를 위해 너무나 걱정한다고 마음 먹는 가슴의 표.
많은 기독교 단체들의 결속력 부족에 대한 비판.
2. 글쓰기를 해석하는 우리의 방법이 가장 좋습니다. 왜냐하면 글쓰기를 해석 할 수있는 최대 권위가 각각의 힘이기 때문에 해석의 규범은 모든 사람에게 공통된 자연 채광 이상이 아니며 자연이나 어떤 외부 기관보다 우월한 빛이 아니어야합니다.
철학자는 모호한 것을 해석 할 때 모든 사람들이 공통적으로 가지고있는 것을 강조했다..
3. 군주 정권의 큰 비밀과 그 이익은 종교의 허울 좋은 이름으로기만당한 남성과 위장을 유지하고, 그가 자신의 노예를 위해 싸우고, 제어하고자하는과 두려움, 등 그것이 그들의 구원이라면 무시 무시한 것을 생각하지 말고 최고의 영예를 얻으십시오. 피와 영혼을 한 사람의 교만에 맡기십시오..
가혹한 비판의 형태로 군주국에 대한 반성.
4. 모든 사람의 자연적 권리는 건전한 이유에 의해 결정되지 않고 욕망과 권력에 의해 결정된다..
우리가 원하는 것은 그것을 성취하기 위해 우리가 사용하는 논리 이상으로 우리를 정의합니다..
5. 영혼 (적의) 언어로, 모든 사람이 안전하게 스릴 것 모두가 진실이 무엇인지 판단 할 경우에만 결정에 의해 지배와 사람들의 관점에서 사는 것이기 때문에 어떤 상태, 폭력 없을 것이다 지배 너무 쉬웠다 경우 또는 거짓, 선 또는 악, 공정 또는 불의.
그의 온톨로지에 대해 이야기하는 Baruch Spinoza의 문구.
6. 누구도 자신의 의견의 자유를 포기하고 자신이 원하는 것을 생각할 수는 없지만 각각의 생각은 자연의 최고 권위에 따라 자신을 비난 함이없이 결코 국가에서 시도 할 수 없다는 결론을 내립니다. 사람들이 다른 견해를 가지고 있지만 여전히 반대가 있지만 최고 권력의 처방에 의해서만 말하는 울림의 실패.
각 사람이 자신의 결정을 내리고 그 자체로 다른 생각의 흐름을 창조한다는 사실은 자신의 의견을 지배하는 것을 불가능하게 만듭니다.
7. 권리와 자연의 제도에 의해서 나는 각 개인의 본성의 규칙 이외에 아무것도 이해하지 못한다. 우리는 각각의 존재가 자연적으로 존재하고 정확한 방식으로 행동하도록 결정된다고 생각한다..
개인은 자연 전체의 일부입니다..
8. 경솔 그들이 하나님의 교리 인 것처럼, 우리가 성경을 해석하는 진정한 방법을 해결하고 철저하게 논의해야한다 남성의 발명을 포용하지, 신학자의 편견에서 우리의 마음을 무료로, 그 폭도에서 초연을 유지하려면; 왜냐하면 우리가 모를 때, 우리는 성경이 가르치려고하는 것을 성령으로 확신 할 수 없기 때문입니다. 간단히 말해서, 성경 해석 방법은 자연 해석 방법과 다르지 않지만 그것과 완전히 일치합니다.
르네상스의 아들 인 스피노자 (Spinoza), 나는 중세 시대의 철학을 지배했던 교리의 지식을 공개하고 싶었다., 성서 경전을 언급하는 사람들조차도.
9. 상상력이 뛰어나고 순전히 지식에 대한 적성이 적다..
이 사상가에게는 상상력이 순전히 지적 활동에 부합하지 않는 확산 된 사고 방식입니다..
10 지성으로 눈에 띄고 그것을 최대한으로 키워 나간 사람들은 이해력과 혼동하지 않도록 브레이크를 잡은 것처럼 좀 더 온건하고 통제력있는 상상력을 갖습니다..
이전과 관련된 Spinoza 문구.
11. 우리가하는 모든 일은 진보와 개선을 지향해야합니다..
이 성찰은 진보와 진보에 대한 신념을 보여준다..
12. 법으로 모든 것을 결정하려는 사람은 오히려 악의를 불러 일으킬 것이며,이를 수정하게 될 것입니다. 몇 번이나 여전히 피해가 있지만, 금지 할 수없는 것은 그것을 허용하는 것이 필요합니다. 실제로 얼마나 많은 악이 사치,시기, 탐욕, 술취함 및 이와 유사한 행위에서 비롯되지 않았습니까? 그러나 법이 금지되어 있어도 피할 수 없기 때문에지지를 받는다..
가장 독재적인 정신의 논리에 도전하는 성찰.
13. 더 많은 동시 발생 원인이 동시에 영향을 불러 일으킬수록 더 커집니다..
특정 유형의 심리적 현상에 대한 반성.
14. 모든 불완전 성 중 가장 큰 것은 존재하지 않는다는 것이다..
San Anselmo의 존재 론적 주장을 상기시키는 문구.
15. 어쨌든 영혼을 얻는 무기는 아니지만 사랑과 관대함.
감정은 무기보다 사람에게 더 강력한 영향을줍니다..
16. 국가에 의해 형성된 아카데미는 마음을 키우는 것이 아니라, 마음을 키우는 것.
역설 : 사람들이 자신의 능력과 생각의 자유를 제한하도록 가르 칠 수 있습니다..
17. 건강을 지키는 것이 충분한만큼 즐거움을 누리십시오..
과잉의 위험을 암시하는 추천.
18. 아이디어의 순서와 연결은 물건의 순서와 연결과 같습니다..
Spinioza는 영적 세계와 물질 간의 동등성을 믿었습니다..
19. 죄는 자연 상태에서 잉태 될 수는 없지만, 일반적인 동의에 의해 선과 악이 선포되는 시민 국가에서만 죄가 잉태 될 수 있습니다.
이런 식으로 스피노자는 죄를 사회적 구성으로 규정했다..
20. 그리고 각각이 가지고있는 모든 생각 중에서 우리는 전체를 만들거나 똑같은 이유를 만들어서 이해라고 부릅니다..
우리의 이해는 우리가 접근 할 수있는 모든 아이디어를 포괄하는 광범위한 범주입니다.
21. 같은 일이 동시에 좋고, 나쁘고, 무관심 할 수 있습니다. 예를 들어, 음악은 우울함에 좋고, 애도하는 사람에게는 좋지 않으며, 귀 먹은 사람에게는 좋지도 나쁘지도 않습니다..
현실에는 여러 측면이 있습니다..
22. 나는 저속한 사람들이 공포로부터 미신을 벗어나는 것이 불가능하다는 것도 알고있다..
우리가 끊임없이 그들 속에 빠지게하는 사고와 느낌의 일정한 패턴이 있습니다..
23. 자연에 위배되는 것은 모두 추론하는 것이고, 이성에 반하는 것은 어리 석다..
논리적 파생 부자연 스러움.
24. 판단의 자유는 미덕이고 억압받을 수 없으므로 부여되어야한다..
사람들의 심리적 속성에 대하여.
자연 과학은 신의하지만 그들이 가르치는 무엇을, 그들이 인식하고 동일한 확신과 권위를 다른 남자에 동의 한하지 않음으로써 수 있기 때문에 25. 그러나, 당신은, 전파 선지자의 이름을 줄 수 없다 단순한 믿음.
Spinoza 시대에 호기심 중요한 차이점, 오늘은 그렇게 많이는 아니지만.
26. 그러나 우리는이 자유가 억압 당하고 있으며 최고 권력자들의 허락없이 한 마디 말을 감히하지 않을 정도로 사람들을 억압 할 수 있다고 가정합시다. 그들이 원하는 것 이상을 생각하지 않는다는 것은 결코 달성되지 않을 것입니다..
생각을 조절하려는 부조리에 대해.
27. 남자들은 일반적으로 범죄와 관련된 인내심보다는 인내심이 거의없는 그러한 본성을 지니고 있으며, 그들이 진실이라고 믿는 의견들이 있습니다..
의견에 담긴 상대적인 진실에 대해, 그리고이 아이디어의 충돌이 낳는다는 논쟁.
28. 왕자와 군대는 전쟁보다 평화에 더 끌릴 수 없었다. 사실, 육군은 우리가 말했듯이 시민들에 의해서만 형성되었으므로, 전쟁과 평화를 동시에 관리 한 것은 군대 자체였습니다. 따라서 캠프에서 군인이었고, 포럼에 시민이었으며, 캠프의 보스는 도시의 왕자였습니다. 아무도 전쟁을위한 전쟁을 원할 수는 없지만 평화를 위해 그리고 자유를 지키기 위해.
스피노자 (Spinoza)는 사람들로 하여금 전쟁을하도록 유도 한 동기에 반영합니다..
29. 가장 폭력적인 국가는 각자가 자신이 생각하는 것을 말하고 가르 칠 자유가 부인 된 국가가 될 것이다. 다른 한편으로는 똑같은 자유가 허락되는 하나를 완화시킬 것입니다..
오른쪽에있는 스피노자의 또 다른 모습.
30. 사람들이 인간의 능력을 초월한 신성한 과학을 부르는 것에 익숙해 진 것처럼, 사람들이 일반 사람들에게 무시당하는 일에 하나님의 일이나 하나님의 일을 부름을 주었던 것처럼.
지식은 다르게 분배됩니다. 사회 지층.
31 저속한은, 참으로, 하나님의 능력과 섭리가 이익이고, 특히, 결코 그래서 그는에서 일어나는 특별한 무언가를 볼 때와 분명 그녀가 자연을 받았다고 의견에 반대하지 않습니다 믿고 자신의 위안.
일의 신에게 귀속되는 것을 자극하는 사건의 유형에 관하여.
32. 저속한 사람은 자연의 이상한 일에 대한 기적이나 하느님의 일을 부른다. 부분적으로는 자연 과학을 배양하려는 사람들을 반대하고자하는 욕망 때문에 부분적으로는 헌신적 인 것이 아니라 자연적인 원인을 무시한다는 것을 자랑하며, 그가 무시한 것을 듣기를 원하며 따라서 가장 존경하는 것을 듣고 싶어합니다..
역설 : 누구의 설명이 알려지지 않은지는 알려진 것을 무시하면서 더 많은 흥미를 불러 일으킬 수 있습니다..
33. 신성하고 신성한 신앙이라고 불리는이 신앙은 신앙과 종교의 실천을 목적으로하며, 신자들이 종교적으로 사용하는 동안에 만 신성하게됩니다. 그들이 경건하지 않게된다면, 그는 또한 사실상 신성하기를 멈출 것이다. 만일 그들이 경건하지 않은 일을하기 위해 그것을 바친다면 그것은 거룩하기 이전처럼 부정하고 모독하게 될 것입니다.
성스러운 물건조차도 사회적 합의가 이루어지면서 이루어지는 방식과 관련이 있습니다..
34. 성경은 대개 인간의 형상으로 하나님을 묘사하고 저속한 사람의 약한 지성으로 인해 영혼, 영혼, 애정, 몸과 숨결을 그에게 돌린다..
스피노자는 우리가 하나님의 개념을 제한하여 대중에게 다가 갈 수 있다고 믿었습니다..
35. 과거를 반복하고 싶지 않으면 공부하십시오..
과거, 개인 또는 집단을 아는 것의 중요성에 대한 흥미로운 격언.
36. 그 본성이 아무런 효과가없는 것은 없다..
자연의 모든 것이 원인 효과를 통해 연결됩니다..
37. 유한 한 이해가 외부의 어떤 것에 의해 결정되지 않는 한, 아무것도 이해할 수 없다는 것..
로직을 기반으로 한 또 다른 Spinoza의 반향.
38. 인간이 달성 할 수있는 가장 중요한 활동은 이해하는 것을 배우는 것이다. 왜냐하면 이해하는 것은 자유로 워야하기 때문이다..
한 의견 다른 유명한 철학자들과 매우 유사하다., 예를 들면 플라톤.
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39. 미신을 보존하고 육성시키는 원인은 두려움이다..
Spinoza는 미신의 기원이 감정에 배치.
40. 나는 신중하게 인간 행동을 즐기지 말고 경멸하거나 혐오하지 말고 이해해야한다..
이 사상가의 의도 진술.
41. 남자들은 스스로를 자유롭게 믿어 속인다. 이 견해에 대한 이유는 그들이 자신의 행동을 알고 있지만, 그들이 결정되기 때문에 원인을 무시한다는 것입니다. 그러므로 자유에 대한 그들의 생각을 구성하는 것은 그들이 행동의 어떤 원인을 알지 못한다는 것입니다.
무지는 우리가 우리가 자유다고 믿게합니다..
42. 그가 행한 일을 회개하는자는 두 번 비참하다..
회개에 대한 손실에 대한 의견.
43. 그 자체가 자체로 잉태되는 것. 즉, 개념이 다른 것의 개념을 필요로하지 않으며, 그 개념이 형성되어야한다는 것.
자체로 존재하는 것의 정의.
44. 우리는 영혼이 생각이고, 생각하는 것에 존재하며, 자연 속에 존재하는 것의 존재에서 오는 것이라고 생각했다..
한 번, 자연과 영적 관계를 강조.
45. 인간이 복지를 위해 결정한 모든 것은 모든 자연의 복지를위한 것이 아니라 오히려 많은 다른 것들의 파괴를위한 것일 수있다..
인간의 이익은 자연의 나머지 요소들에 대한 존중을 포함 할 필요가 없다..
46. 하느님에 의해 나는 절대적으로 무한한 존재 즉, 각각이 영원하고 무한한 본질을 표현하는 무한한 속성들로 구성된 물질을 이해한다..
스피노자가 하나님이 무엇인지에 대한 간단한 정의.
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47. 미천하고 슬픈 미신 만이 기쁨을 금할 수있다..
즐거움을 지키기 위해.
48. 가장 큰 자존심과 가장 큰 폭력은 자신의 가장 큰 무지이다..
호기심 역설.
49. 많은 철학자들은 지구의 작은 지구 밖에서는 지구의 관측을하지 않기 때문에 다른 곳은 없다고 생각했다..
한 평론가 그들의 대상을 넘어서 생각하지 않는 사람들에게.
50. 실수의 대부분은 우리가 사물에 정확하게 이름을 적용하지 않는다는 것입니다.
수세기 후에 분석 철학자들에 의해 구출 된 아이디어.
51. 사회는 적에게 안전하게 살뿐만 아니라 많은 것을 풍부하게 갖고있는 데 매우 유용하고 동등하게 필요하다. 그런 다음, 남성들이 서로 협력하기를 원하지 않는다면 예술과 시간이 부족하여 자신을 지탱할 수있을만큼 최선을 다할 것입니다..
사회의 존재에 대한 정당화.
52. 아첨은 또한 일치를 일으키지 만, 뉘우치는 부끄러운 용서와 숭배를 통해.
같은 행동 패턴을 향한 경로가 다릅니다..
53. 자랑스러워하는 사람, 처음이되고 싶지 않은 사람, 그렇지 않은 사람은 순종의 네트워크에 쉽게 빠지는 사람입니다..
한 그룹의 인구가 일반화 된 바룩 스피노자 (Baruch Spinoza)의 또 다른 구문.
54. 사람이 하나님에 대한 생각을 갖고 있다면, 하나님은 공식적으로 존재해야만한다..
적어도 현실의면에서, 신은 존재한다..
55. 사랑받지 못하는 것은 결코 투쟁을 불러 일으키지 않으며, 슬픔이나 게으름을 일으키지 않으며, 또 다른 사람이 그것을 소유하면 부러워하지도 않으며, 두려움이나 증오도 아니며, 아무런 내적 소란도 일으키지 않습니다..
사랑은 우리를 동원합니다., 선과 악을 위해.
56. 그 본성의 필요에 의해 존재하는 것만이 자유롭고, 그 행동 자체에 의해서만 영향을 받는다..
나머지와 연결되지 않은 경우에만 무료 상태가 될 수 있습니다..
57. 진정한 인간의 자유는 힘과 관련이 있습니다. 즉 탄탄하고 관대합니다..
사람을 자유롭게하는 특징의 초상.
58. 명예와 재물을 찾는 것은 마음을 흐트러 뜨리며, 특히 자신을 찾으면 가장 좋은 상품으로 간주되기 때문에 마음을 산만하게합니다..
권력과 부의 표식으로 여겨지는 것은 우리를 가장 중요한 사업에서 우회시킬 수 있습니다..
59. 의식의 목적은 다음과 같았습니다 : 사람들은 자신의 결정에 의해서 아무것도하지 않았지만, 다른 사람들의 명령에 의해 모든 것은 그들의 행동과 고려 사항들로 그들이 자율적이 아니라 완전히 다른 것에 의존한다는 것을 기록 할 것이 었습니다.
의식은 행동을 규칙 화한다..
60. 자유인은 죽음 이상을 생각하지 않으며, 그의 지혜는 죽음에 대한 명상이 아니라 삶의 명상이다..
스피노자 (Spinoza)의 또 다른 무언가가 이번에는 죽음에 대한 생각과 관련이있다..
그러나 누군가가 이런 식으로 우리의 주체를 노예로 개종 시키며 그것이 명령을 위해 일하는 노예이며 의지대로 사는 사람이라고 믿는다고 생각할 수도 있습니다. 그러나 현실과는 거리가 멀습니다. 실제로, 식욕에 이끌려지고 유용한 것을 볼 수 없거나 할 수없는 사람은 최대로 노예가됩니다..
62. 인간의 영혼은 많은 것들을 인식하기 쉽고 적응력이 높을수록 그 육체가 더 기꺼이 될 수있다..
유연성 지적 선물.
63. 자연에있는 모든 것은 사물이거나 행동입니다. 이제 선과 악은 사물이나 행동이 아닙니다. 그러면 선과 악은 자연 속에 존재하지 않습니다..
선과 악은 사회적 구성이다..
64. 순종은 아니지만 행동의 종결은 무엇이 노예가되게 하는가? 행동의 끝이 에이전트 자체의 유용성이 아니라 명령하는 사람의 유용성이라면 에이전트는 노예이고 자신에게 쓸모가 없다.
우리는 활동하지 않음으로써 노예가된다..