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Zygmunt Bauman의 70 문장
지그문 바우만 (1925 년 11 월 19 일 - 2017 년 1 월 9 일)은 유태인 출신의 폴란드 철학자이자 많은 책을 저술 한 사회 학자이다. 아마도 그의 가장 잘 알려진 작품은 "Liquid Love"입니다. 저자는 그의 텍스트에 제목을 붙이는 개념에 대해 이야기했습니다..
유동적 사랑은 탈근대 적 형태로 형성된 대인 관계를 묘사하는 연약한 유대를 가리킨다. 그러나 이것뿐 아니라 바우만은 사회 계급, 대학살, 소비주의 또는 세계화와 같은 다른 문제를 다루었습니다. 그의 작품은 2010 년 커뮤니케이션 및 인문학 분야에서 아스투리아스 왕자상을 수상했습니다..
Best Bauman Famous Phrases
그의 인생에서 바우만은 반성을 불러 일으키고 많은 지식을 가져다주는 많은 문구를 발음했습니다. 2017 년 1 월 사망 한 Zygmunt Bauman은 현대 비판적 사고의 기준 중 하나였습니다..
그 이유는, 이 기사에서는 최고의 견적을 편집했습니다. 그래서 당신은 그들을 즐길 수 있고 그들의 철학에 더 가까워 질 수 있습니다..
1. 외모는 붐비는 방을 통해, 매력의 불꽃이 켜져 있습니다. 그들은 대화하고, 춤을 추며, 웃는다. 아무도는 심각한 관계를 찾고 있지만 어쨌든 어느 날 밤은 일주일, 한 달, 일 년 이상 될 수 있습니다.
매력은 큰 힘으로 우리를 침범하는 감정이며, 그것은 우리의 관심을 특정인에게 집중하게합니다..
2. "경제 구조"라는 이름으로 수행 된 모든 조치는 마술 지팡이로 만진 것처럼 부유층을 풍요롭게하고 가난한 사람들을 가난하게 만드는 조치가됩니다
바우만 (Bauman)은 자유주의 자본주의의 상황과 사람들에 대한 결과를 반영한다..
3. 한때 "삶의 모든 것"을위한 프로젝트가 오늘날의 속성이되었습니다. 일단 설계된 미래는 더 이상 "영원히"는 아니지만 계속해서 조립 및 분해되어야합니다. 분명히 모순되는이 두 가지 작업은 모두 동등한 중요성을 가지며 동등하게 흡수되는 경향이 있습니다..
우리 사회에 대한 또 다른 반성. 이번에는 세계화와 새로운 기술의 출현에 관해 이야기했습니다..
4. 가족과 친구들뿐 아니라 동료와 직장 상사의 처분에 항상 종사하는 것은 가능성 일뿐만 아니라 내부의 필요도된다. 영국 시민의 집은 여전히 그의 성이 될 수 있지만 그 성벽은 다공성이며 소음과 격리되어 있지 않습니다.
가족은 항상 경쟁이 치열하고 까다로운 사회에서 벗어나는 피난처가 될 것입니다..
5. 관계를 깨고 멀리 떠나는 예술은 관계를 만드는 예술보다 훨씬 큽니다.
일이 잘못 될 때 부부를 피하기보다는 쉬는 것이 쉬워집니다. 협상과 포기가 필요하다..
6. 부자와 힘을 행복하게 만드는 것은 특권의 의미입니까? 행복을 향한 진보는 갈수록 줄어드는 동반자의 수에 의해 측정됩니다.?
행복에 대해 이야기하고 우리가 그것을 얻으려고 동기를 부여하는 바우만 (Bauman)의 말.
사랑은 할 수 있고 종종 죽음처럼 두려운 것이지만 욕망과 열의 파도 아래서 진리를 은폐한다.
사랑은 의문의 여지없이 동기 부여입니다. 이제 때때로, 두려움 때문에 누군가에게 위험을 감수해야 할 수도 있습니다..
8. 영구 변형의 상태를 유지하기 위해 액체 현대 세계에서 삶 자체가 '예술 작품'양을, 삶의 예술을 연습 끊임없이 이외의 다른 사람 (또는 적어도 시도) 재정의되는 것을 그것은 지금까지 갔다.
저자는 끊임없이 사람들이 끊임없이 향상되고 성장하기 위해 노력하는 방법에 대해 이야기합니다..
9. 법령에 의한 예술가라는 것은 어떤 행위도 행위로 간주되지 않는다는 것을 의미한다. 수영과 항해에 더하여, 파도에 의해 도망가는 것은 선험적으로 창의적인 예술 행위로 여겨지며 일반적으로 회상 적으로 기록됩니다. [...] 다음 복권 추첨에서 어떤 티켓이 당첨 될지 누가 알 수 있습니까? 구매하지 않은 항공권 만이 우승 할 기회가 없습니다..
우리가 그것을 시도하거나 시도하지 않으면, 우리는 결코 그것을 얻을 수 없습니다. 놀지 않는 사람은 이기지 못합니다. 그렇게 간단합니다..
10. 인간 관계의 "네트워크"( "빨간색": 연결 및 분리의 끝없는 게임) 더 혼란을 야기 딜레마의 복잡하게 얽힌 삶의 예술가를 직면하고있는 가장 고통스러운 양가 감정의 본사 오늘 무슨 단서가 ...
바우만 (Bauman), 현대 대인 관계 및 다른 사람들을 향한 사람들의 행동을 반영.
11. 우리는 "현대 프로젝트"에 의해 생성 된 세계가 실제적으로 이론이 아니라면 행동한다고 말할 수 있습니다. 인간이 행복을 추구해야만하는 것처럼 (적어도 자신을 세운 사람들에 의해 설명 된 행복은 그것의 고문관 및 고문관, 광고 문안 작성자의)
미디어와 광고는 우리의 원형의 행복에 영향을 미칩니다. 행복은 실제로 큰 사업입니다..
12. 반면에, 사랑은 바라는 대상을 사랑하고 보존하려는 갈망이다.
바우만에게 사랑은 소유하고 싶어하며 무언가를 소유하고 싶어합니다..
13. 연인이 불안해 할 때 그들은 비 구조적으로 기쁘게하려고하거나 행동하려고하는 경향이있다.
불안은 부정적으로 관계에 영향을줍니다. 불안한 사람은 무조건적으로 사랑할 수 없기 때문에.
14. 행복을 얻을 것으로 기대되는 아이템을 구매하는 것과 행복을 동일시하는 근본적인 효과 중 하나는 이러한 유형의 행복 추구가 언젠가 끝날 가능성을 제거하는 것입니다. [...] 안정된 행복의 상태가 달성 될 수 없기 때문에,이 고집적으로 도비적인 목표를 추구하는 것만이 그것을 추구하는 주자를 행복하게 유지할 수 있습니다.
행복은 매우 유익한 사업이되었습니다. 이제 대상을 통한 행복 추구는 행복의 반대가됩니다..
15. "경영 경제학"에서 "경험 경제학"으로의 전환이 분명히 멈출 수 없다는 인상의 주된 원인 중 하나는 소멸 때문에 모든 범주 적 의견의 부분적 무효화 인 것처럼 보인다. 집의 직장, 레저, 일과 여가의 계약 시간 : 감쇠 또는 국경의 실종은 다른 시간에, 명확하게 독립적이고 자율적 인 분야와 삶의 가치의 영역을 분리 , 의심 할 여지없이, 가족 생활의 사업.
독자가이 사회가 어떻게 구성되어 있는지를 반영하도록 권유하는 문구.
16. 시도해 보는 것 외에 다른 방법은 없으며 다시 시도해보십시오.
우리가 뭔가를 원한다면, 우리는 그것을 위해 싸워야 만합니다. 그것이 잘못되면 계속 노력해야합니다..
17. 살아있는 동안, 사랑은 항상 패배를 직면하고있다.
부부 구성원의 갈등은 빈번하므로 사랑을 계속 지키기 위해 싸워야합니다..
18. 그들은 자신의 욕망과 관련이 있다고 말하지만 실제로는 관계가 결정화되고 침전되는 것을 더 이상 염려하지 않습니까??
당신을 생각하게하는 대인 관계에 관한 바우만 (Bauman)의 말.
19. 우리의 "즉각적인 만족의 숭배"로 많은 사람들이 "기다릴 능력을 잃었습니다"
인내는 인간의 덕목 중 하나이지만, 보통 우리가 살고있는 즉각적인 사회와는 양립 할 수 없습니다.
20. 일단 확립 된 관계에 대한 약속은 장기적으로 아무 것도 의미하지 않는다.
단어와 약속은 바람에 의해 운반됩니다. 사실은 무엇입니까?.
21. 기회의 나라는 더 평등을 약속했다. 배짱이있는 사람들의 나라는 더 많은 불평등만을 제공 할 수 있습니다.
자본주의에 대한 언급. 불평등은이 사회 경제적 모델의 특징이다..
22. 한 사람은 고독 속에 그를 괴롭힌 불안감을 완화시킬 수있는 희망을 찾고 있지만 치료는 증상을 악화시키는 역할 만합니다.
때로는 혼자가 아닌 사람들이 파트너가되기도합니다. 장기적으로 이것은 잘못된 결정입니다..
23. 소비와 소비는 잉여와 낭비의 경제가되는 것 외에도 속임수의 경제이기도하다. 추위에 휩싸인 정보에 근거한 결정이 아니라 소비자의 비합리성에 맞 춥니 다. 그 이유를 고안하지 말고 소비자의 감정을 깨우는 데 걸어야한다.
바우만, 그는 자본주의와 소비자 사회에 반대한다는 것을 분명히했다..
24. 무엇을해야할지 결코 확신 할 수 없으며 그가 옳은 일을했다는 것을 확신하지 못할 것입니다.
불확실성은 우리 삶의 일부이며 우리는 그것을 받아 들여야합니다. 미래를 두려워하지 마라..
25. 사랑은 그 일에 대한 욕망에서 그 의미를 찾지 못한다. 그러나 그러한 일의 건설에 참여하려는 충동에있다.
사랑은 우리의 삶을 움직이는 충동이며, 그것은 사람들에게 커다란 동기가됩니다..
26. 어떤 종류의 헌신이 존재한다면, 그 단체들의 연합을 확립한다.?
두 사람 사이의 친밀감에 관한 Bauman에 의해 제기 된 문제.
27. 오늘날의 문화는 금지로 구성되는 것이 아니라 제안으로 이루어지며, 이는 규범이 아니라 제안으로 구성된다. 언급 한 바와 같이 이전 부르디외, 문화 오늘날 유혹과 설정 매력, 유혹와 미끼 대신 규정, 홍보보다는 치안을 제공하는 문제 : 생산 조파 및 파종 새로운 욕망과 필요를보다는 부과 의무
이것은 소비 문화입니다. 필요없는 상품이라도 계속 구매하고 있습니다..
28. 당신의 관계가 꽉 차길 원한다면 타협하거나 요구하지 마십시오. 모든 문을 영구적으로 열어 두십시오.
건강한 관계를 위해서는 비판적이고 차별없는 태도를 취해야합니다..
29. 사랑하는 것은 그 운명의 문을 열어 두려움이 더 이상 분리 될 수없는 용해되지 않는 합금에서 기쁨과 합병하는 인간 조건의 가장 숭고한 상태에 이르는 것을 의미한다. 그 운명을 향해 나아가는 것은 마지막 경우에 자유를주는 것입니다 : 다른 사람, 사랑의 동반자로 태어난 자유
당신은 두려움없이 사랑과 사랑에 용기를 가져야합니다. 우리는 마음에 자유로운 고삐를 줘야합니다..
30. 우리 사회는 소비자 사회입니다. 소비자 문화가 다른 나라와 마찬가지로 소비자에 의해 체험되는 문화는 잉여 재화의 창고로 드러납니다
다시 말하면, 우리가 잠기 게되고 그로 인해 반영되기 위해 멈추는 소비자 사회에 대한 반성.
31. 당신은 결코 당신의 휴대 전화를 놓칠 수 없습니다. 그의 운동복에는 그것을 담을 수있는 특별한 주머니가 있으며, 빈 주머니로 달리는 것은 맨발로 나가는 것과 같습니다. 실제로 휴대 전화 없이도 아무데도 가지 않습니다 (실제로 휴대 전화가없는 공간, 휴대 전화 서비스 지역 외부 공간 또는 휴대 전화가없는 곳은 어디에도 없습니다 ...
새로운 기술과 같은 휴대 전화는 우리의 삶을 통해 파열되어 세계에 대한 우리의 인식을 변화시킵니다..
(32) 시도는 길들이다과 사랑의 조종 (弔鐘)이 무엇인지를 배회 알 수없는 예측 가능한 모인을, 당신은 브레이크가없는 어떤 어려운 길들,이 이중성을 극복하기 위해
사랑으로 그렇게 예측할 필요는 없습니다. 그것이 나타나면 사랑의 삶이 나타납니다..
33. 우리는 우리가 끊임없이 자기 중심적이고 물질적 인 방식으로 행동하도록 용기를 얻고 그 상태를 유지하고있는 상황에 처해있다.
자본주의는 사회 구성원들에게 영향을 미치는 가치의 전체 시스템을 가져다 준다..
딜레마에 더 좋은 해결책이없는 경우에는 합리적이고 효과적인 태도 아무도 가까이 솔루션에 우리를 데리고없는 경우 (34), 사람들은 더 복잡한 문제를 제작하고 덜 그럴듯 해상도를 만들고, 비이성적으로 행동하는 경향이
문제를 해결하려면 복잡한 경우에도 침착하게 차가운 머리를 유지해야합니다..
(경우 (35) 진실은 대화의 마지막에 등장 할 수 있으며, 파트너의 진정한 대화 (즉, 위장의 독백 아닌 한) 아무도 모른다거나 종료됩니다 때 확실히 알 수 있습니다 거기있다)
솔직한 대화는 정직과 진실을 홍보하는 특징이 있습니다..
36. 액체 근대 문화에는 더 이상 설명하고 고백 할 사람들이 없지만 유혹하는 고객
이 사회에서 우리는 다른 사람들이 우리에 대해 생각하고 좋은 이미지를주는 것에 대해 매우 잘 알고 있습니다. 그것은 우리 관계의 진정성을 감소시킵니다..
간단히 말해, 진보는 개인의 생존을위한 담론이되기 위해 모든 사람의 삶을 개선하는 담론이 아닙니다.
오늘날의 사회에서는 집단에 대한 개인주의가 승리합니다..
사랑은 자아의 변화를 통한 자아의 생존이다.
사랑은 사람들의 인식과 행동을 변화시킬 수 있습니다..
39. 오래된 결석 링크가 남긴 공백을 메울 수있는 연결 고리가없는 것은 지속 기간을 보장한다.
사람들 사이의 정서적 유대, 애착으로 알려진 것이 우리 삶에 흔적을 남길 수 있습니다..
40. 사랑과 힘을 얻으려는 욕망은 샴 쌍둥이 다. 두 사람은 별거에서 살아남을 수 없다.
이 문장에서 바우만은 낭만적 인 사랑을 의미합니다. 그러나 사랑의 종류는 다양합니다. 이 주제를 탐구하려면 여기를 클릭하십시오..
41. 소비주의는 일과 가족의 정서적 대응을 유지하는 역할을한다. 하루 평균 3 시간의 텔레비전 (자유 시간의 절반)을 통한 지속적인 광고 폭동에 노출되어 근로자는 더 많은 것들을 "필요로"하도록 설득 당한다.
소비주의는 언론과 광고에 대한 끊임없는 설득에 의해 키워집니다..
42. 현대의 액체 문화는 더 이상 역사 학자와 민족지 학자의보고에 기록 된 문화와 같이 학습과 축적의 문화라고 생각하지 않는다. 그 답례로, 그것은 분리, 불연속 및 망각 문화로 우리에게 나타난다.
바우만이 말하는 액체 문화는 대인 관계의 상품화의 결과이다..
43. 예상 행복이 실현되지 않으면, 우리에게 제공되는 기회에 부응 할 수없는 것보다는 잘못된 선택을 비난 할 가능성이 항상 있습니다.
이 사회 경제적 모델에서는 행복과 함께 판매됩니다..
44. 소비자 사회의 꿈, 동화 속의 것들 : 바람직하고 바람직한 제품이 됨.
소비자 사회에서 사람들은 심지어 대상이되는 주제가되지 않습니다..
45. 휴대 전화는 먼 거리에있는 사람들과 연결될 수 있습니다. 휴대 전화는 연결하는 사람들을 허용합니다.
모빌은 인간과 관련된 방식을 바꾸어 놓았습니다. 우리가 실제 사람들과 상호 작용하지 않으면 우리가 채팅 할 때 우리는 정말로 멀어 질 수 있습니다..
46. 사랑과 죽음에는 그들 자신의 역사가 없습니다. 이벤트는, 인간의 시간입니다 각각 향적 인간 조성 제외한 다른 유사한 이벤트에 독립적 인, 비는 연결 (그리고 더 적은 인과 적 연결), 불안 그 연결을 찾아 -for 발명과 이해할 수없는 이해
독자가 사랑과 죽음에 대해 생각하도록 권유하는 약속.
47. 잊어 버리는 경향과 망각의 놀라운 속도는 우리의 불행에 대해 액체 현대 문화의 겉으로는 지울 수없는 흔적이다. 그 역경 때문에, 우리는 오히려 계시 심각한 문제를 해결하는 것보다, 다른 후 인기 분노의 폭발과 함께 걸림돌이 발생할 때, 개별적으로 각 신경 질적으로 기계적으로 반응, 돌출 이동하는 경향이
우리는 개인주의와 정보의 즉각적인 특성을 특징으로하는 사회에 살고 있습니다. 이것은 우리를 약한 사람들로 만든다..
48. 교육의 변함없는 목적은이 젊은이들의 평생 동안의 준비였으며, 항상 존재할 것이며, 항상있을 것입니다. 그들이 들어갈 운명의 현실에 따른 삶. 준비되기 위해서 그들은 Tullio De Mauro의 표현을 사용하기 위해 "실질적인 지식, 구체적이고 즉각적인 적용"이라는 교습이 필요합니다. 그리고 "실용적"이 되려면 양질의 가르침이 마음의 개방성을 자극하고 전파 할 필요가 있으며 폐쇄성이 아닌 것이어야합니다.
올바른 교육이란 사람들이 삶에 비판적 사고와 능력을 키우는 것을 가능하게하는 것입니다.
49.이 모든 잠재력을 참을 덧 및 산만 관심을 끌기 위해 경쟁하는, 당신은 당신이 소비를 위해 나쁜에서 좋은 정보를 필터링 할 수 있습니다 충분한 문화를 가지고 있지 않을 때 그 사람이 인터넷에 세계 감사를 지배 믿고 멸균 및 위험 고객은 깜박임 이상으로주의를 끌기 위해 노력합니다.
우리가 신기술과 인터넷의 발전과 공존하는 현대 사회에서 독소는 현재의 문제입니다. 사람들은 유용한 정보와 유용하지 않은 정보를 구별하는 방법을 알아야합니다..
50. GDP는 삶을 가치있게 만드는 것 이외의 모든 것을 측정합니다.
그 돈을 참고로하는 아이러니 한 문구는 행복을주지 못합니다..
51. 사랑, 소유욕, 힘, 실망, 절대적 융합에 관해서는 종말의 4 명의 기수
사랑에 관한 바우만의 구절 중 하나.
52. 나는 왜 책을 좋아하니? 내가 왜 생각하고 싶어? 왜 나는 열정적입니까? 상황이 다르기 때문에
어떤 정신적 인 태도는 우리가 일을 바꿀 수있는 경향이 있습니다..
53. 나는 왼쪽에 있었고, 나는 왼쪽에 있었고 나는 죽을 것이다.
지그문트 바우만 (Bauman Zygmunt Bauman)의 사상은 정치 사상에 크게 영향을 받아서 개인적인 것에 너무 많이 집중하지 않고 사회 현상에 많은 관심을 갖게했다..
54. 위임의 합리성은 항상 지도자들의 무기이다.
합리성과 권력 관계에서의 역할에 대한 흥미로운 반성.
55. 사람들을 자유롭게하는 진리는 보통 사람들이 듣지 않는 것을 선호하는 진리이다.
플라톤의 동굴에 대한 신화를 연상케하는 아이디어.
56. 세계화는 행복을 찾아 갈 수있는 마지막 희망이다.
바우만 (Bauman)은 이상화 된 세계화의 비전을 비난합니다..
57. 현대성은 자연이 인간의 필요에 순종하게 대하도록 강제하는 데있다.
이것은 진보에 대한 또 다른 비판, 이 경우 엔 계몽주의의 엔진 중 하나에.
58. 더 큰 평등을 성취하기 위해 착취 당할 수있는 불의의 감정은 소비주의의 가장 명백한 징후로 재조정된다.
경제를 유지하기위한 메커니즘으로서의 소비주의 비판.
59. 생활과 설명 생활의 차이점은 무엇입니까??
생활의 본질에 대한 감동적인 구절.
60. 반 (反) 정치는 당사자 간의 정치 게임의 지속을 보장하지만, 사회적 의미의 공산을 비 웁니다
정치의 한계를 믿는다고해서 우리가 그것에 이질적으로 빠지지는 않습니다..
61. 현재 일어나고있는 일, 우리가 민주주의의 위기라고 부를 수있는 것은 신뢰의 붕괴입니다. 지도자가 부패하거나 바보가 아니라 일반적으로 불가능하다는 믿음
전문가 정책의 비전은 신뢰의 부족으로 부분적으로 많이 줄어 들었습니다..
62. 네트워크에서 친구를 추가하거나 소셜 기술이 필요하지 않은 친구를 삭제하는 것은 매우 쉽습니다.
반성에 관하여 사회적 네트워크의 사용에 의해 다루어지는 단점.
63. 개별화는 '주어진'것에 대한 인간의 정체성을 '과제'로 변형시키는 것으로 구성되며, 행위자가이 작업의 실현과 성과 (부수 효과뿐만 아니라)에 대한 책임을지게한다.
바우만 (Bauman)은 개인주의는 자유주의에 의해 가장 많이 먹혀지는 사고 방식이라고 믿었다..
64. 다른 모든 것보다 더 열심히 그리고 비양심적이지 않고, 후회의 유무와 관계없이, 그것을 파괴 할 것입니다.
도덕은 또한 사회적 논리에 따라 작동합니다..
65. 분개하는 태도의 본질은 차별하는 능력을 둔하게 만든다.
새롭고 자극적 인 상황을 발견 할 때 어려움은 우리를 지루함과 지루함으로 이끌 수 있습니다..
66. 사랑의 예술을 배우 겠다는 약속은 다른 상품처럼 "사랑에 빠진 경험"을 성취하겠다는 약속 (허위, 오해의 소지가 있지만 진정한 진실한 소원을 고취 시킴)이다.
사랑은 또한 상품으로 취급 될 수 있습니다..
67. 사랑은 불확실하고 불가해 한 미래로 인해 모기지 론이다.
정서적 인 삶에 대한 격언과 그것을 안내하는 것.
68. 이웃을 사랑하는 법은 자연에 의해 결정된 본능에 도전한다. 그러나 그것은 또한 자연에 의해 확립 된 생존의 감각, 그리고 그것을 보호하는 자신에 대한 사랑의 감각에 도전합니다
사랑에 반대하는 세력에 대한 흥미로운 반성.
69. 이익을 얻는 것은 제품의 내구성이나 장기간의 신뢰성이 아닌 순환, 재활용, 노화, 폐기 및 교체의 자유로운 속도입니다.
바우만 (Bauman)은 현대의 생산 기계가 거품을 일으키면 위기를 초래하는 거품으로 이해합니다..
혁신의 멈출 수없는 대중을 수용하고 동화시킬 가능성은 점점 낮아지고있다.
진행의 아이디어에 대한 바우만의 또 다른 비판.