Jacques Lacan의 85 문장

현재 정신 역동적의 손에 정신 지그문트 프로이트의 탄생 이후 중 하나를 완전히 또는 고전적인 정신하지만 새로운 도입의 결과 다음과 같은 분리 된 다른 학교와 전통을 진화와 변화, 신흥되었습니다.

그러나 이러한 발전은 멀리 정신의 기본 기둥에서 변화를 주도하고 프로이트의 작품의 재판 독을 만드는 근원으로 돌아 제안했다고 믿는 저자가 있었다. 그것에 관한 것입니다. Jacques Lacan, 프랑스의 정신 분석학의 위대한 지수 중 하나, 아직도 심리학사의 역사에서 위대한 전통을 이어가고있는 나라.

이 기사에서는 Jacques Lacan의 85 구문 생각을 더 잘 이해하기 위해서.

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그의 유산을 이해하는 라캉의 85 문구

여기서 우리는 그의 생각을 더 잘 이해하는 데 도움이 될 수있는 라캉 (Lacan)의 생각에 대한 85 개의 상징적이고 대표적인 문구를 제시합니다.

1. 바보들만이 세상의 현실을 믿고, 진짜는 부정하며 당신은 그것을 견뎌야합니다.

Lacan은 인간이 자신의 정신과 세계의 현실을 확인하고 표현할 능력이 없다고 생각했습니다. 사실 이것은 우리가 모르는 것입니다. 우리는 단순히 상징주의를 통해 의식을 통해 실제와 무의식의 일부를 재현하려고 노력합니다. 진실은 참기 힘들고 자기와 양립 할 수 없다..

2. 진실은 망상에서 벗어나서 오해에서 벗어난 오류입니다.

이 구절은 진리에 도달하는 것이 복잡하고 무의식적이라는 저자의 견해를 볼 수있게 해줍니다..

3. 프로이트가 섹슈얼리티에 초점을 둔다면 그것은 섹슈얼리티에서 말하기가 엉망이기 때문입니다

Lacan은 Freudian에 반환을 옹호했다. 성적인 것에서는 합리적인 것으로부터 멀어지고 무의식적 인 것을 중심으로 생각이 진리를 드러 낼 수 있다는 것을 발견 할 수 있습니다. 그를 위해, 전자n 섹슈얼리티는 무의식의 조각으로 발견 될 수있다..

4. 욕망은 항상 욕망이다.

우리의 드라이브와 환상은 멈추지 않고 그대로 남아 있습니다. 사람이 그 목적을 완수하는 것으로 보이면, 다른 사람이 그것을 대체하는 것처럼 보입니다..

5. 전체의 욕구를 충족시키는 것은 없다.

이전 문장과 마찬가지로이 라캉은 우리가 스스로를 만족시키기 위해해야 ​​할 일을하고 있다고 말하면서, 우리의 욕망과 드라이브는 기존의 것을 멈추게하지 않을 것입니다.

진리는 허구의 관점에서만 설명 될 수있다.

라캉에게 현실은 우리가 모르는 것이고, 우리는 언어를 인식하거나 표현하는 것이 불가능할 것이며, 우리의 인식과 표현은 상징주의를 통해 정교화 된 소설이다..

7. 무의식의 구조는 언어와 유사하다.

정신을 이해할 때 Lacan이 중요하게 생각하는 언어는 의식과 무의식을 연결시키려는 상징적 인 요소입니다..

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8. 당신은 그가 말한 것을 알지만 결코 다른 사람이 듣지 못한 것을 알 수 있습니다.

우리는 다른 사람에게 전달하는 정보가 어떻게 다른 사람에게 전달 될지 알 수 없습니다.

9. 욕망은 다른 언어의 수준에서 언어를 분명히함으로써 발생하는 그 반향에서 일어난다.

이 특정 매력에서 대화 상대의 수준에 언어를 연결 한 사실.

10. 충실한 것을 정당화하는 것이있을 수 있습니까? 그러나 여러 번 약속 된 단어는 가볍게 제기됩니다. 그런 식으로 주장하지 않는다면 그는 거의 더 드물게 약혼했을 가능성이 있습니다.

주어진 단어와 이것의 유지는 많은 경우에 유지하기가 어려운 것들이며, 실제로 이러한 보장이 없이는 보장을 제공합니다..

11. 사랑하는 것은 당신이하지 않는 사람에게없는 것을주는 것입니다.

저자가 무언가로 사랑에 초점을 맞추고있는 문장 우리는 완전히 다른를 완료 할 수없는 것을 알고, 우리가 부족한 것을 제안하고, 우리는 될 수있는 사람이되는 누군가를 중지 사람과 우리의 격차를 채우기 위해 시도하는 경우 사물 그럼에도 불구하고 상호 이해가 시도 될 것입니다..

12. 사랑은 언제나 상호 적입니다.

이 구절은 누군가가 누군가를 사랑할 때마다 그들도 사랑할 것이라는 사실을 언급하지 않습니다. 그것으로 저자는 다른 사랑하는 사람이 그녀에 대해 뭔가가 그 그녀를 사랑 그래서이 인식 할 수 좋아하는 일이기 때문에 사실은 일부입니다 사랑을 만드는거야 것을 보여주기 위해 시도.

13. 성적 관계는 실제와 끝납니다.

이 문장에서 라캉 (Lacan)은 섹슈얼리티와 타인과의 관계에서 드러난 우리의 운전과 무의식에 대해 이야기합니다.

14. 부족은 욕망을 낳는다.

우리 자신 속에 무언가가 부재하거나 결여 된 것은 라캉이 우리는 무언가 또는 누군가를 원한다..

15. 자신의 욕망에 준 사람 만이 죄책감을 느낀다.

라캉에게는 죄책감이 그의 욕망과 본능을 성취하는 방법을 찾거나 찾지 않아서 유감입니다..

16. 사랑하는 사람이 자기를 배신하고 자기기만에서 벗어나지 않을 때 사랑 안에서 그는 더 이상 그를 따르지 않습니다.

이 문장에서 라캉은 무의식과 자신과의 소통의 중요성에 대해 이야기합니다.

17. 너는 아니야, 너는 내 욕망을 만들어내는거야.

사랑과 감정적 인 관계에 대한 라캉의 설명. 매력을 끄는 것은 그 사람 자체가 아니라 스스로가 야기하는 것입니다..

18. 자신의 시간의 주체성에 자신의 지평선에 참여할 수없는 사람이 사임하는 것이 더 낫다.

이 문구는 상황을 고려한 타당성과 그것이 우리가 살아가는 시대의 순간과 신념에 영혼에 어떻게 영향을 미치는지를 나타냅니다.

우리는 우리의 두뇌로 생각한다고 생각하지만, 개인적으로는 내 발로 생각합니다. 그것은 내가 단단한 것에 접촉 할 수있는 유일한 방법입니다. 가끔은 내 머리를 무언가와 같이 생각합니다. 그러나 나는 뇌에서 생각의 흔적이 없다는 것을 알기에 충분한 뇌파를 보았습니다.

이 문장에서 라캉 (Lacan)은 우리가 세상을 대면하고 그것에 대해 추론하는 대신 그것을 살 필요가 있음을 알도록 권장합니다..

20. 상처 중에서 중요한 것은 상처입니다.

과거는 이미 일어 났지만, 우리에게 남겨진 결과는 우리로 하여금 어떤면에서 행동하고 생각하게 만듭니다.

21. 우리가 불가능한 것에 직면했을 때, 오직 한 가지 방법 만이 있습니다. 불가능한 일은 약속되어야하는 것이 아니라 당연히 요구 사항입니다. 우리가 거하는 불가능한 욕망을 피하기 전에 퇴각하지 마십시오.

라캉은 원하는 것을 달성하기 위해 자신의 욕망과 충동을 억 누르지 않는 것이 얼마나 중요한지 보여줍니다..

22. 기호의 사용을 이용하면 해석 과정이 식별의 평면을 관통해야만하는 유일한 방법이다.

상징은 단어로 표현됩니다. 언어는 사람이 의식에서 등록한 의미와 삶의 의미를 표현합니다. 그것은 환자의 정신을 꿰뚫어 볼 수있는 유일한 방법입니다.

23. 분석가는 피 분석자가 누구인지 알고있는 사람이 아닙니다.

상황에 대한 진정한 지식을 가지고 치료받는 갈등이 발생하는 치료 관계에서 환자는 치료사는 단편적인 지식 만 갖고있다. 그가 말한대로.

24. 즐거움의 원칙은 아무 것도하지 않고 가능한 한 적게하는 것입니다.

라캉에게는 즐거움은 에너지 레벨의 감소를 피하면서 긴장과 좌절의 수준을 줄임으로써 고통을 피하는 것으로 이해됩니다.

25. 분명한 이유는 눈에 띄지 않기 때문이다.

이 구절의 의미는 우리가 종종 명백하고 명백하다는 단순한 사실에 대한 무언가의 진정한 동기를 무시한다는 것을 의미합니다.

26. 욕망에 만족하는 사람을 만날 수있는 사랑 만해라.

즐거움은 정상적인 상태에서이 증가가 혐오 적이 되더라도 우리에게 즐거움을주는 활성화의 증가를 추구하는 죽음의 원칙의 결과로 라캉에 의해 이해됩니다..

27. 무의식의 구조는 언어와 유사하다.

라캉에게는 언어가 상징적 인 요소 임에도 불구하고 말 그대로 무의식에 접근 할 수 있습니다. 구조와 비슷한 구조이기 때문에 ...

28. 우리가 모두 이야기하는 유일한 것은 우리 자신의 증상입니다.

사람들은 우리의 내면에서 말하고 세상에 대한 우리의 인식, 단점과 어려움을 언어를 통해 표현합니다..

29. 욕망의 법칙의 역 규모에서 진전을 이루기 위해 그 즐거움을 거부하는 것으로서 석방을 정의 할 수있다.

거세에 대한 두려움은 정신 분석적 개념이다. 널리 알려져 있습니다. 이 문장에서 라캉 (Lacan)은 이것을 우리가 우리의 드라이브 (특히 활성화와 죽음의 드라이브와 관련된 드라이브)를 표현하는 것을 피하는 메커니즘으로 인식하고있다..

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30. 내러티브는 사실상 논평에서 드라마를 복제하는데, 무대 준비는 불가능할 것이다.

각 사람의 내러티브, 역사 및 담론은 다른 사람들의 공헌에 의해 강화되며,.

31. 증상은 은유입니다.

라캉 (Lacan)에게 은유는 방어 메커니즘의 한 형태이다. 그것들은 응집으로 확인 될 것인데, 여기서 기호화 기는 유사성 관계를 갖는 다른 것으로 대체된다. 장애의 증상은 어떤면에서 닮은 정신의 일부 요소를 대체하는 반응과 동일합니다..

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32. 모든 예술은 공허함을 둘러싼 특정 조직 형태를 특징으로한다.

예술과 단어는 그것이 알려지지 않았을지라도 혼돈과 진리를 조직하려고하는 상징적 인 요소이다..

33. 분석가는 그가 말한 것을 모르지만 그가 무엇을하고 있는지를 알아야합니다.

라캉의 분석가 역할은 환자의 무의식 상태에 접근하여 단어를 통해 빛을 가져 오는 것입니다.

34. 지식의 첫 번째 미덕은 명백하지 않은 것을 직면 할 수있는 능력이다.

우리가 명백한 것을 무시해서는 안되지만, 알기 란 미지의 것을 대면하여 실험하고 그것에 관한 정보를 얻는 것을 의미합니다..

35. 용의주가 없다면 아무런 과목도 없다.

이 문장에서 라캉 (Lacan)은 자신을 구성하는 기타 (Other)를 가리킨다..

36. 만일 당신이 이해했다면 틀림없이 틀리다.

이 구절은 언어의 사용이 기호의 사용을 암시하기 때문에 현실을 완전히 인식 할 수 없다는 것을 의미 할 수 있습니다. 기호의 사용은 반대 의미를 배제하기 때문입니다.

37. 애널리스트는 피 분석자에게 반전 메시지를 되돌려 준다.

분석가는 환자가 자신의 메시지에 언급 한 내용의 무의식적 인 의미를 추출하여 의식을 불러 일으키기 위해 노력합니다.

38. 현실은 신경증의 유령을지지한다.

신경증은 주로 방어 기제의 부적절한 기능과 본능의 억압에 의해 발생되며, 증상을 일으키는 무의식적 인 현실입니다.

39. 여자는 존재하지 않습니다.

이 이상한 구절은 라캉에게 남성과 여성 모두 남성적으로 특징 지어지는 정신적 표현을 가지고 있음을 나타냅니다., 여성은 다른 사람과 동일시된다.. 그것은 여자가 없다는 것이 아니라 상징적 일반성이 없다는 것입니다..

40. 예술과 연설은 일반적으로 부족을 숨기기 위해 존재한다.

비록 그것이 부분적으로 그것을 대표하지만 상징적 인 것은 실제를 완전히 표현할 수 없다.

41. 모든 관계는 두 가지 무의식적 인 지식

우리가 형성하는 링크는 무의식적 수준에서 확립 한 관계에 기반합니다.

42. 도움없이 살 수 없다는 생각을 가진 사람들에게 편안함을 주려는 사람들을 기꺼이 바라는 사람들을 관찰 할 수있는 유틸리티에 대한 매력없는 매력입니다.

라캉 (Lacan)은 관용과 이타심을 유용 할 필요성으로 연결합니다..

43. 친밀감이 참을 수 없기 때문에, 그 때 extimacy가있다.

친밀감, 현실은 라캉에 따르면 자아를 견딜 수 없습니다. 우리는 외부의 정보 만 인식합니다..

44. 당신이 원한다면 너 자신을 라 카니안이라고 생각할 수있다. 내 부분을 위해, 나는 자신을 프로이트라고 선언한다.

Lacan은 자신이 Freudian이라고 선언 한 것을 두드러지게 강조합니다. 비록 그가 작업 한 측면의 일부가 다소 다른 방식으로 해석되었지만.

45. 진짜는 절대적으로 상징적 인 것에 저항하는 것이다.

이 문구는 라캉의 실재 개념을 요약합니다..

46. ​​우리가 그것을 따라야 만 사실이다.

우리가 진실이라고 생각하는 것은 당신을 행동하게 만드는 것입니다. 우리가 그 일을 그만 둘 때, 그것은 사실이 아닙니다..

47. 프로이트 이후 사람의 중심은 더 이상 우리가 생각한 것입니다. 이제 우리는 거기에서 나와야합니다.

정신 분석의 비전은 인간을 보는 새로운 방법이었으며, 라캉에 대한 근본적인 무의식과 같은 개념을 발생 시켰습니다. 이 비전은 드라이브 측면에 대한주의 집중을 바꾸십시오. 뒤에 다른 개념을 남긴다..

48. 중요한 것 아래에 아무것도 없다.

의미와 기호 사이의 관계는 라캉의 시각에 중요한 요소이다..

49. 너 자신 외에 다른 너의 욕망의 대상이 있다면.

라캉에게있어서, 우리가 부족하고 채우기를 원하는 것, 정말로 원하는 것은 공급이 부족한 것이 무엇인지에 대한 열망이다..

50. 사랑은 근본적으로 사랑 받기를 원한다.

이 구절은 사랑 안에서 언제나 왕복의 소망이 있음을 반영합니다. 이것은 사랑의 핵심 인 라캉을위한 것입니다..

51. 대화 자체는 침략에 대한 거부이다.

이 단어는 공격적인 충동을 승화시키는 메커니즘으로 보여진다..

52. 주제는 욕망의 대상이다.

라캉에게있어 인간은 언제나 그의 소원과 충돌한다..

53. 그 말은 그 사물의 죽음이다.

상징의 표현으로,이 단어는 부분적 현실을 가정하면서 동시에 본능적 인 표현의 전체 표현을 허용하지 않는다.

54. 비 중복은 잘못되었다.

고집은 일반적으로 이성과 논리, 상징에 외면되고 무의식을 무시하는 요소에 기초하여 작동합니다.

55. 꿈은 퍼즐처럼 그려진다.

꿈은 라캉이 상상하는 것입니다., 상징적 인 부분에서 실제의 표현을 가능하게하는.

56. 피험자는 다른 중요한

사람들은 의미를 가진 요소 일뿐만 아니라 단어를 통해 사물에 의미를 부여 할 때 현실을 구조화하는 요소입니다..

57. 당신은 당신이 가지고있는 것뿐만 아니라, 당신이 부족한 것을 위해 누군가를 사랑할 수 있습니다.

이 구절은 사랑이 우리를 끌어 당기는 무언가의 면전에서만 주어질 필요가 없다는 사실을 의미하지만, 우리를 해치는 무언가가 없을 때 사랑받을 수도 있습니다..

우리는 욕망 할 수있는 능력을 가진 존재지만 항상 불완전하다.

불완전하고 우리를 완성 시키려한다는 사실은 우리를 움직이는 것입니다..

59. 정신 분석은 매우 효율적인 도구이며, 매일 더 많은 명성을 얻으므로 그것이 창조 된 다른 목적을 위해 사용될 위험이 있으며,이 방법으로 우리는 그것을 저하시킬 수 있습니다

이 문장에서 Lacan은 정신 분석의 기본 축을 왜곡하면 정신 분석 패러다임이 저하 될 수 있다고 믿는다..

60. 정신 분석가가된다는 것은 단순히 인간의 현실보다 더 어리석은 것이 없다는 증거에 우리의 눈을 열어 놓는 것입니다..

이 문장에서 라캉 (Lacan)은 인간의 정신은 복잡하고 이해하기 어려운 것.

61. 가능한 예비를 떠나서 허구의 설명은 우리가 임의적으로 그것을 제거 할 수있는 한 더 순수한 방법으로 상징적 필요성을 드러내는 이점을 가진다..

소설은 상상력의 특정 요소를 통합합니다. 차례 차례로 무의식의 반영이다. 이런 식으로 가상의 내러티브가 환자의 실제 필요 또는 운전을 반영 할 수 있습니다..

당신 중 누구도 우주를 줄 수 없다면 얼마나 많은 애호가를 가질 수 있습니까??

우리가 누구인지는 중요하지 않습니다. 우리는 다른 누구도 완성 할 수없는 모든 불완전한 존재들입니다..

63. 우리가시를 읽는 이유는 철학을 찾는 것이 아니라 철학을 해체하는 것입니다..

시는 사람의 내부, 충동과 열정을 나타내는 척 할 수있는 상징적 인 요소입니다. 이런 방식으로, 라캉은 철학을 해체한다고 생각한다. 왜냐하면 의식에 더 가깝게 세계에 설명을하려고 시도하기 때문이다..

64. 성적 관계가 존재하지 않습니다.

이 문장에서 라캉은 성 행위에 대한 진정한 이해가 없다고 생각한다고 지적합니다.

65. 피사체는 말하지 않지만 말을합니다.

"나"는 무의식 중에 말한 정신의 일부이며, 그 반대의 말은 아닙니다..

66. 당신이 다른 사람들에 대해 알고 있다고 생각하는 증상들은 비합리적으로 보일지 모르지만, 당신이 그것들을 고립 상태로 가져 가기 때문에 증상이 직접적으로 해석되기를 원합니다..

분석 된 증상은 외부에서 이상하게 보일 수 있지만 이해할 수 있습니다. 그 사람이 전체 론적으로 이해된다면. 다른 주변 환경과 증상을 구분하려고하면 다른 사람들의 고통을 이해할 수 없습니다..

67. 때로는 강의가 해안에 닿아서 잠깐 동안 멈추지 않고 삶을 살아 간다. 분석의 원리는 아무도 무슨 일이 일어날 지 아무도 이해하지 못한다는 것입니다. 인간 삶의 단일성에 대한 아이디어는 항상 우발적 인 거짓말의 결과를 가져 왔습니다.

삶에 대한 반성, 우리가 살려고하는 대부분의 것에 대한 이해 부족을 가리킨다..

68. 나는 내가 어디 있는지 생각하지 않는다. 그렇다면 나는 생각하지 않는다.

다시, 의식과 무의식 사이의 대결, 두 번째 라캉은 우리를.

69. 정신 분석은 한편으로는 신앙이 아니라 다른 한편으로 나는 그것을 과학이라고 부르는 것을 좋아합니다. 그것이 연습이고 그것이 올바르지 않은 것에 대해 작동한다고 가정 해 봅시다..

라캉은 정신 분석이 수반하는 것에 대한 개념을 표현한다..

70. 어떤 시점에서 정신 분석이 어떤성에 관한 사실을 분명히한다면, 그것은 이러한 행위의 실제적 현실이나 생물학적 경험의 성격 측면에서 그렇게하지 않는다.

성행위는 자주 일하는 주제이며 정신 분석학의 핵심 부분, 특히 프로이트 디아입니다. 그러나이 패러다임이 제시하는 견해는 행위 그 자체를 의미하는 것이 아니라 상징적 인 요소와 그 발전을 가리킨다..

71. 나는 너를 사랑한다. 그러나, 설명 할 수 없게 그리고 내가 너보다 더 너를 사랑하기 때문에, 너를 잘라 버린다.

이 구절은 사람과 사람의 관계와 우리가 원하는 것, 그게 무엇인지, 그리고 우리가 그것을 완성하기를 원하는 것 사이의 관계를 나타냅니다..

72. 진실은 허구 구조를 가지고있다.

허구의 상상력과 연결성이 부분적으로 현실과 다르다..

73. 사람의 소망은 다른 사람의 욕망이다.

이 문장에서 라캉은 자신의 개념 중 하나, 외부의 개념은 외부와 외부의 개념으로 이야기한다. 자기 구조의 중추.

74. 진리가 항상 연인들을 시작하고 그들이 길을가는 비밀은 그녀가 가장 많은 진리를내는 것은 은신처에 있다는 것입니다.

라캉에게는 진실은 신비로운 존재, 지각 할 수없는 존재, 무의식 상태에있다..

75. 사랑에 빠졌을 때 나는 당신에게 한 번 묻습니다. 당신이 비난을하는 행위는 어쨌든 만족스럽지 않을 것입니다. 왜냐하면 너는 내가 너를 보는 곳에서 나를 결코 보지 않을 것이기 때문이다.

각 사람은 세상을 이해하는 자신의 길을 가졌기 때문에 사랑 안에서도 두 사람 사이에 똑같은 개념이 존재한다는 것은 어렵습니다..

76. 너 자신을 정말로 사랑하면 섹스와 아무런 관련이 없다.

사랑과 섹스는 라캉과 연결될 필요가 없습니다..

77. 우리가 알고있는 불안은 항상 상실과 관련이 있습니다. 두 얼굴을 가진 관계로 단순히 다른 것으로 대체 됨으로써 사라질 수 있습니다. 어떤 환자도 현기증을 느끼지 않고 마주 칠 수있는 것

이 문구에서 라캉은 불안에 대한 두려움을 상실과 관련시킨다..

78. 인생에는 단지 하나의 의미가 있으며, 도박을 할 수 있고, 인생에 도박을 걸려면 내기가 있습니다.

이 구절은 우리에게 위험에도 불구하고 감히 살다..

79. "말하기"는 시간과 관련이 있습니다. 시간이 없다는 것은 당신이 꿈꾸는 것입니다. 영원이라고 불리는 것입니다. 그 꿈은 상상해 보는 것입니다.

꿈꾸는 것이 무엇을 의미하는지에 대한 반성. 우리는 의식과 상징 (말)과 무의식 (꿈)의 한 손으로 말하고 있습니다..

80. 무의식은 매우 정확하게 하나가 잠 들어있을 때만 꿈을 꾸는 가설이다.

이 문장에서 라캉은 꿈꾸며 바라는 것이 우리가 끊임없이하는 일이며 무의식에서 우리를 지배하는 것임을 나타냅니다..

81. 그러나 분석적 진리는 그다지 의문의 대상이 아니거나 비밀과 같아서 양심이 진리를 보도록 지시 할 수있는 사람들을 자발적으로 나타낼 수 없도록한다.

정신 분석은 복잡하고 복잡하지만, 달성 할 수있는 무언가입니다.

82. 무의식은 모순을 알지 못한다고 말한다. 분석가가 모순에 기초하지 않는 무언가를 위해 작동해야하는 이유는 분명합니다.

분석가는 무의식이 모순이 아니기 때문에 환자의 무의식적 인 운동과 모순되지 않는 방식으로 환자에게 노력해야합니다..

83. 우리의 의식적 범위를 초월하는 우리의 심령 기능의 일부가 있다는 지식에 Freud가 접근 할 때까지 기다릴 필요는 없습니다

라캉 (Lacan)은 우리 안에 무의식적 인 것이 있다는 사실이 본능이나 직관과 같은 다른 측면.

84. 분석가의 의무는 죽은 자의 자리를 대신하는 것입니다.

이 문구는 환자를 분석하는 사람이 고통의 원인이나 원인을 밝혀야 함을 나타냅니다. 마찬가지로 분석가의 역할은 환자에게 안내하지 않고 자신을 표현할 수 있도록 돕는 것입니다.

그러나 카드를 카드 위에 올려 놓는 것보다 더 설득력있는 것은 무엇일까??

이 구절은 진리를 찾는데 설득 할 수있는 능력을 말해 준다..