우리가 속눈썹을 감상 할 때 만족하는 슬레이브 증후군

[...] 슬레이브의 주요 문제는 자신의 노예 (...)를 인 매일을 감내해야하지만, 오히려, 당신이 그들의 노예 제도에 의문을 허용하지 않는 생각의 행렬 다양한 재난 없습니다. [...]

만족스러운 노예 증후군은 DSM에서 수집 한 용어가 아닙니다. 정신병 진단의 다른 매뉴얼.

나는이 새로운 개념을 객관적으로 비참한 삶을 살아가고 있음에도 불구하고 사임하지 않고 그들의 존재에 대해 감사하는 일부 사람들이 제시하는 일련의 증상에 대해 언급합니다. 이 기사에서는이 방어 메커니즘이 만들어지는 몇 가지 가정, 원인 및 사회적 문화적 맥락을 설명하려고 노력할 것입니다..

¿육체적 또는 정신적 사슬?

주어진 사회의 예에서 우리는 다음을 고려할 수 있습니다 : ¿노예에게 일어날 수있는 최악의 상황은 무엇인가??

의심의 여지없이, 노예의 최악의 삶은 노예로서의 자신의 상태에 의해 암시 된 끊임없는 굴욕과 굴욕적인 대우라고 할 수 있습니다. 그러나 또 다른 가능한 대답이있을 것입니다. 노예에게 일어날 수있는 최악의 상황은 그가 살아야만했던 삶에 만족하고 감사하게 여겨야한다는 것입니다. 그가받는 치료.

적응 된 신경계의 사회

적응 된 신경증에 대한 역설적 인 만족은 미래를 반영하지 않으며 일상 생활의 즉각적인 만족을 위해 삶의 복잡성을 감소시킵니다. 많은 사람들이이 삶의 철학을 염두에두고 있지만 카페 디엠 적응과 낙관주의의 찬사 표본으로 진실은 그것이 하나의 더 많은 형태라는 것입니다. 자기기만. 인지 적 함정은 만족 한 노예가 점차적으로 그의 사임 된 수용을 증가 시킨다는 것이다. 노예 조건; 에 기초한 조건 hic et nunc, 개인이 눈치 채지 못하게된다..

노예를 정의하는 것은 주인의 명백한 승인 없이는 육체적 인 유대 관계와 자유의 자유가 아닙니다. 그는 자신이받는 속눈썹을 정의하지도 않습니다..

권력의 이데올로기 가정

타격과 속눈썹에 만족하는 노예의 문제는 그들이 일으킨 육체적 고통이 아니라 그들을 받기위한 심리적 경향 그 위에있는 강력한 자의 귀족을 귀화시키기 위해서.

결과적으로, 노예의 불행은 신체적 학대면에서 일상 생활에서 겪는 상황 적 형태가 아니지만 강력한 생각에 대한 가정, 그로 인해 그는 자신을 고려하지 못하고 제출 상태에 의문을 제기하지 않게됩니다. 이것은 그가 사임 한 수동성을 가진 삶의 조건을 비판적인 방식으로 받아들이고 그의 삶을 되돌릴 수있는 결단을 암시하지 않음을 의미합니다. 우리가 노예로 그에게 제공하는 치료에 대한 만족감을 추가한다면, 개인은 비참한 삶을 살 것이라고 비난받습니다. 이 경우, 사슬은 몸을 지니지 만 마음은 가지지 않습니다..

오늘날의 사회에서 만족스러운 노예

오늘날 사회에서 사회 및 시민의 권리를위한 투쟁이 사슬 숭배와 채찍 끈과 같은 극악한 남용으로부터 우리를 보호하는 몇 가지 법률을 확립했다는 것은 사실입니다. 그러나 우리는 여전히 종속 시스템의 흔적을 끌어옵니다..

현재의 사회 경제적 및 문화적 시스템 특정 가치를 부과하고 우리가 생각하는 방식에 지속적인 조작을 가함, 비판적으로 그리고 자율적으로 생각할 수있는 기본적인 권리와 완전히 충돌하는 몇 가지 관행을 받아 들일 수있게한다..

그 현대 노예 그것은 우리가 익숙한 일련의 노동 및 사회 일상에 대한 이전의 반성없이 참석한다는 점에서 이루어진다. 이러한 광란 속에서 우리는 다음과 같은 매우 중요한 문제에 직면하여 주도권을 잡을 수있는 능력에 의해 무효화됩니다. 소비 (우리가 사는 것과 왜), 패션 (우리가 세계에 투영하고 싶은 우리 자신의 이미지와 매우 관련이 있음)과 도덕성 (구체적인 목표를 향한 우리의 행동을 이끌어 내야하는 그러한 반영).

acriticism, 수동성 및 카페 디엠 오해, 우리의 마음은 어떤 것을 고려하지 않고 결국 어떤 것을 의미합니까? 수동 사직 인생의 변천 전에. 이런 식으로 노예가 행동하고 우리의 가능성에 대한 신뢰가 없다는 것을 배운 무력감으로 인해 우리는 단순한 구경꾼이됩니다. 현 상태 우리가 믿는 것은 유비쿼터스이며, 그러므로 그 자체로 정당한.

우울하고 마취 된 젊은이들

그가 쓴대로 사바르 알바로 그의 기사에서 "¿우울한 청소년이나 마취 된 청소년? ", 우리 생각의 조작은 권력을위한 비옥 한 문화를 형성하고 있습니다. 희망이없는 현재 젊은이를 마비시키는 편견, 구호 및 고정 관념에 우리를 묶습니다..

15-M 운동도 기술주의와 presenteeism 생각의 멍에 마취이 젊은이의 대부분을 자극하지만, 여전히 시나리오를 살고 나머지 절반은 생각의 균일 성, 불안정한 일자리와 여가 시간은 따르는 것이 동일한 패턴.

비판적인 사고 없이는 자유가 없습니다.

이 서클, 독립적 인 사고 나 특정 용도와 관습에 대한 비판은 비방 받고 체계적으로 배제됩니다.. 따라서 자기 자신을 생각하는 것에 대한 두려움과 자기 검열은 현대의 노예 제도에서 사슬과 속눈썹에서 벗어나는 장애물입니다. 불안정하지만, 생산, 소비주의 무 비판적으로 노동자와 물론, 사회의 중요한 아무것도 또는 그것을 실현하지 않고, 심지어 고통 불의 : 물론, 시스템은 매우 순종 개인을 지탱 사고 이런 종류의 수익을합니다.

청소년기는 우리의 성격이 통합되는 단계 일뿐만 아니라 우리의 생각이 체계화되고 우리 주변의 세계에 대한 우리의 인식에 대한 특정 마스터 라인을 추적 할 때입니다.. 사춘기에 대한 집단의 영향은 일관된 사고에 대한 영향을 추정 할 때 또는 비판적 사고에서의 영향을 추정 할 때 항상 중요한 요소입니다.

비판적인 문화가 없으면 개인은 스스로 현실을 생각할 수 없습니다.. 이 의미에서, 존재는 선과 진리와 행복을 찾아 여행하는 것을 그만 둔다., 우리에게 세금 사고를 제공하고 동화 신기루와 외모 복지 잡지 관념의 미치게하다되기 위해 모든 시간의 노예 사슬을 극복 할 수있는 용기를 가지고하지 않는.

서지 참고 문헌 :

• Triglia, Adrián; Regader, Bertrand; Garcia Allen, Jonathan (2016). 심리적으로 말하기. 피에트로.
• Ardila, R. (2004). 미래의 심리학. 마드리드 : 피라미드. 2002 년.