몫:
성에 관한 이론적 여정
지난 세기의 70 년대의 10 년은 여성과 관련된 학문적 우주 연구가 공식화 되었기 때문에 구별되었다. 비록 이들이 60 년대 페미니즘 운동과 함께 시작되었지만.
이 연구는 지식 분야에서 여성의 보이지 않음에 대해 조사했다. 그 결과 과학적 지식이 다시 읽혔다..
여러 분야에서 여성이 대상이되거나 주체가 될 수 없다는 것이 분명해진다. PsychologyOnline에서 우리는 당신을 초대합니다. 성에 관한 이론적 여정.
- 역사 속의 보이지 않는 여자
- 장르의 원점
- 개념 및 정의
- 개념의 역사
- 사회적 영향
역사 속의 보이지 않는 여자
투명 또는 여성의 부재의 주제는 지식의 다른 지점에서 그것의 거부를 확인 넘어하지만 과학의 이해의 패러다임을 포함하기 때문에 문제는 더 깊은이며,이 관찰 밝혀 서로 다른 분야의 여성들과 모호한 관계가 있음을.
투명성은 사회 과학의 경험적 연구와 많이 관련이있는 것이 아니라그것으로 만들어진 표현. 그래서 보이지 않는 것은 오히려 이론적 인 문제, 해석의 모델입니다..
그것은 사회 과학에서 여성의 분석적 보이지 않는 것으로 정의된다..
보이지 않는 것에 대한 내용을 개발할 때 사회 과학에서 상호 작용하는 두 가지 편견이 있음이 제시된다.
- 안드로이드 리즘
- 민족 중심주의
Androcentrism은 모양을 나타냅니다. 남성과 남성.
민족 중심주의 위치 백인, 모델로 서부.
이러한 편견은 분석 모델과 현실 관측에서 발생할 것입니다.
Androcentrism은 연구자가 남성이라는 사실과 관련이 없지만 남성 모델로 현실을 설명하는 남성과 여성이기 때문에.
80 년대 10 년 동안 미국의 흑인 지식인은 개념의 보편성에 관해 의문을 제기했다. 여자.
그들은 흑인과 백인 여성의 경험과 경험 사이에 차이가 있으며 따라서 다른 범주의 역사와 경험을 가진 사람들에게 같은 범주에 편입 될 수 없다고 주장했다. 따라서이 용어는 복수형으로되어 있으며, 여자들 다양성에 대한 인정이 있기 때문에.
첫 단계에서 여성의 연구로 돌아가서, 이들은 역사, 문학 등에서 여성의 지위에 대한 조사에 전념했으며, 이는 여성의 제출, 평가 절하, 억압이 모든 역사적 신기원과 모든 사회에서.
이러한 모든 과정과 사건 전개로 80 년대 성별 연구.
장르의 원점
성별의 기원은 다양한 연구에서 논의되어 왔고 성 노동 분업의 원인으로 사회가 조직되는 방식이 고려되었습니다.
이 부문을 설명하는 두 개의 논문이 있습니다 :
- 여자는 출산과 모유 수유의 가능성이 있습니다., 그것은 그 때 집의 공간이 적당한 것 인 아이들의 배려가 할당되고, 이것에 집의주의가 더해진다. 출산의 이러한 가능성은 여성에게 자손을 보장 할 수있는 힘을 부여한다..
- 남자들은 친자 관계에 대한 배타성에 의구심을 갖는다., 이 불안정한 상황에 직면했을 때, 그들은이 여성이 그 남자만을위한 것이라고 보장하는 성욕을 통제하는 규칙을 가지고 있습니다. 그것은 결혼으로 모성으로 통제되고 여성을 국내 공간에 국한시킨다..
성별 개념이 성적 정체성의 형성에 문화 범주에 대한 참조를 만들기 위해, 다시 50 년대에 심리학자 존 돈의 작품에 형태를 갖추기 시작하면서, 누가 1961 년, 정신 분석 학자 로버트 스톨 러에 불과하다 그의 책 "Sex and Gender"에서 그는 개념 성 (gender)을 개념화했다..
우리는 인류 학자 마가렛 미드 (Margaret Mead)의 선구자 연구 1935 년 뉴 기니의 세 문명에서 그는 접근 방식을 개발하고 사회적으로 확립 된 상황을 발견하는 상황을 발견한다. “자연의” 성적 분업에있어서.
그래서 1946 년 우리의 존재가 생물학적 조건이 아니라 문화적으로 나타난다는 확신은 Simone de Beauvoair의 두 번째 섹스, 표현하는 사람 “우리는 여자가 아니라 여자가됩니다.”, 그녀는 여성 고정 관념의 문화적, 건설적 성격을 비난하며 또한 여성으로서의 권리, 인간으로서의 인정을 요구한다..
나중에, 1975 년 게일 루빈 (Gayle Rubin)과 그녀의 수필 인 '여성의 인신 매매 (Trafficking of Women)'는 여성 억압의 근원과이 억압 “주체 화 된”.
30 년 동안 쓰여진이 작품은 젠더 연구의 원동력이되었습니다..
사회 문화적 구조는 생물학적 차이에서 만든 행동, 태도, 가치, 기호와 기대 구성으로 우리 사회가 남성 성, 성별 등의 알려진 구축, 남성 또는 여성에게 돌린다 특성을 의미하는 성별을 정의 할 수 있습니다 여성스러운.
성 (Gender) 개념의 도입은 사회에서 여성의 지위가 이해되는 방식의 인식 론적 파열을 가져왔다. 알아야 할 사항 :
- 그 아이디어는 변동성: 여성 또는 남성이 문화 건설에 복종하는 경우, 문화의 정의가 문화마다 다릅니다. 개념을 보편화 할 수없고 여성이나 남성에 대해 독특한 범주로 이야기 할 수는 없습니다..
- 아이디어를 설정하십시오. 관계형성 차별의 사회적 구성으로서의 성은 여성과 남성의 구별을 의미하며 따라서 여성과 남성의 관계를 가리킨다. 우리가 여성에 관해서 이야기 할 때 우리는 남성에 대해 이야기해야하며 그 반대도 마찬가지입니다. 대부분의 사회에서 그들의 차이가 불평등을 낳기 때문에 남녀 간의 관계를 연구 할 필요가있다.
- 의 원칙 다양성 성격은 인종, 민족, 계급 등에서 경험되기 때문에 성 정체성을 구성하는 요소들, 성 정체성.
- 아이디어 포지셔닝: 남성과 여성의 성별 관계와 그들이 차지하는 직책의 다양성에 대한 연구. 예를 들어, 여성은 당일 다른 위치, 남편에 종속, 국내 직원의 우월, 직장 동료와의 평등, 비서관의 우월성 등을 통해 갈 수 있습니다..
- 언급 된 모든 것은 다양한 분야가 끝나는 자신의 인식 론적 분야를 채권자로 만든다..
성별의 개념은 현실을 탐구하는 것보다는 주어진 것으로 가정하는 것의 도전을 제기합니다..
남성과 여성의 관계를 알 수있을뿐만 아니라 변화의 가능성을 열어줍니다..
그것은 주목해야한다. 성별 개념은 해석의 차이와 개념적 혼란을 호소한다. 언어에 따라.
성별은 영어로, 성별은 남성을 의미하고, 스페인어에서는 성격이라는 용어는 직물, 문학, 뮤지컬 등의 장르뿐 아니라 물건이 속한 종이나 직업을 의미합니다..
해부학은 사람들을 분류하는 데있어 가장 중요한 지원 이었으므로 남성과 여성은 남성 성별 및 여성 성별로 지정됩니다.
그들이 건설로 이해하는 것이 약 스페인어, 성별 문제는 피사체와 학술 토론을 잘 알고있는 남성과 주로 문법적인 기능에서 알려진 여성 만 명의 건설에 연결 남녀 관계를 나타내는 문화.
일단 혼란의 이야기와 가장 일반적인 중 하나는 성 개념과 동의어로 성별을 사용, 즉 섹스와 성별을 혼란스럽게 정확하게, 그리고 무엇보다, 자주 여성의 동의어로,이 오류가 주어진다 사용 왜냐하면 스페인 언어에서는 여성을 여성 성별이라고 말하는 것이 관습이며 이것은 성별을 말하는 것이 여성에게만하는 것이라고 생각하는 실수를 범하는 조건을 만듭니다.
성별은 여성과 남성이 모두 포함되며 성별 간의 관계, 남녀 간의 사회적 관계가 포함된다는 점을 지적하고 강조하는 것이 매우 중요합니다. 여성에 관해 이야기하는 경우 남성에 대해 이야기하는 것이 꼭 필요합니다. 남성과 여성을 분리 할 수 없습니다..
이러한 실수와 혼동을 피하기 위해 남자와 여자를 성별로 언급하고 남자와 여자에 대한 사회적 평가를 위해 성을 남겨 두는 것이 편리합니다.
성별과 성별은 서로 다른 이슈를 언급하며 동의어로 사용할 수 없습니다., 섹스는 사회적, 문화적으로 건설 된 것, 성적 차이의 사회적 구성 (여성적, 남성적)에 생물학적이고 성적인 것을 의미하기 때문에,.
개념 및 정의
여기에 성 (Gender)의 개념과 관련된 몇 가지 개념과 정의를 포함시키는 것이 적절합니다.
성별 : 특성, 신체적, 생물학적, 해부학 적, 생리 학적 특성을 여성 또는 남성으로 정의합니다. 그것은 생식기 데이터에서 인식됩니다. 섹스는 자연스런 건설이며, 태어난 것입니다..
성역 할 : 문화가 남녀에게 부여하는 업무 및 활동.
성별 고정 관념 : 그들은 단순하지만 강력하게 남성과 여성의 특성에 대한 생각을 가지고 있습니다. 그것들은 편견의 근원이다..
성별 계층화 : 사회적 스케일의 다양한 직책을 반영하여 남녀 간 보상 (사회적으로 가치있는 자원, 권력, 명성, 개인의 자유) 분배 불균등.
성별 개념은 우리가 고려하는 문제, 행동, 상황을 이해하는 데 도움이됩니다. “자연의” 현실적으로 그들은 생물학과는 아무런 관련이없는 사회 구조이다..
성의 역할은 사회와 문화에 의해 규정 된 규범에 따라 이루어지며 행동, 여성 및 남성 행동, 즉 남성에게 기대되는 것과 여성에 대한 기대되는 행동을 결정합니다.
이러한 이분법은 남성 성의 요구를 충족시키기 위해 인간의 잠재력을 제한하거나 드물지 않게 제한하는 엄격한 가정에 더 자주 초점을 맞추고 있습니다..
개념의 역사
성별 카테고리에는 심리학의 기원 이 작업의 시작 부분에서 말했듯이, 성 정체성의 장애를 연구하고 연구 한 후에는 정체성의 할당과 획득이 유전 적, 호르몬 적 및 생물학적 부하보다 더 중요하다고 Robert Stoller가 말했습니다..
성별 개념을 확립하는 데 사용되기 시작했습니다. 생물학적 섹스와 사회적으로 구별되는 것 이런 방식으로 여성에 대한 차별의 상황, 가정 된 성적 차이에 의해 항상 보호되는 상황, 실제로 그것이 사회적 이슈 인 경우.
그 성적 차이와 이에 따른 역할의 분배 및 배정은 “자연스럽게” 생물학적이지만, 이미 말했듯이, 그것은 주장 할 필요가있다. 사회 건설이다..
문화는 성 차별주의, 즉 성별에 따른 차별을 창출한다는 것을 인식 할 필요가있다..
여성과 남성과 다른 해부학을 고려할 때, 각 문화는 남성과 여성에게 특정한 사회적 표현, 행동, 태도, 연설을 가지고 있습니다..
사회는 “그들이해야 할 일” 여성과 남성, 무엇을 해야하는지 “자신의” 성별.
이것이 남녀 간의 불평등이 평등을 저해하는 사회 구조를 고려하지 않고는 수정 될 수없는 이유이다.
이는 여성의 종속과 차별을 강화하기 위해 개입하는 요소를 밝히는 행동이 필요하기 때문에 남녀 평등을 확립하는 법적 조항이 효과적 일 수 없음을 시사한다.
젠더에 대해 말하기 전에, 우리는 여성에 대해서만 이야기하는 것이 아니라 남성과 여성, 그들의 사회적, 문화적 관계에 대해 이야기하는 것을 의미하며 그렇게함으로써 남녀 평등 문제를 다룰 필요가 있습니다. 성 관점.
젠더 관점은 한편으로는 성적 차이를, 다른 한편으로는 매우 다른 의미로, 이러한 성적 차이를 고려한 아이디어와 사회적 표현을 식별해야 할 필요성을 나타냅니다.
성 및 페미니즘의 M. Lagarde는 그녀를 다음과 같이 정의합니다. “세계를 페미니즘 적 개념으로 비판하는 페미니즘 세계 개념. 그것은 성 (聖) 계층에서 일어나는 일에 대한 비판적이고 대안 적이며 설명적인 비젼입니다. 그것은 과학적, 정치적 및 anlitical 비전입니다” 그것을 추가합니다. “이 관점의 목적은 역사와 문화, 정치에 기초한 세계관의 새로운 구성에 대한 주관적이고 사회적 개념에 여성과 여성들이 기여하도록하는 것이다”.
성 관점의 필수 원칙은 Lagarde가 말합니다 : 각자의 성 다양성과 다양성에 대한 인식.
지금 당분간 여러 분야에서 무엇이 있는지 조사하는 일이 주어졌습니다. 타고난 것과 남성과 여성의 특징으로 얻은 것, 관찰 된 것은 항상 그리고 항상 역할 분담이 항상 같지는 않지만 상수가 있다는 것입니다 : 여성들을 남성에게 종속시키는 것. 그리고 이것은 오래 전부터, 성적 차이, 남녀의 생물학적 차이, 그리고 그 차이점으로 인하여 “자연의”.
모성은 생물학적 차이의 최고 표현이되었으며 여성의 억압의 기원은 성, 생물학적 차이의 절대적인 대표자로서의 모성에서의 해석으로부터 설명된다.
오류는 어머니가 될 수있는 능력이 남성과 여성의 차이를 만들어 내지 만, 이것이 생물학이 여성의 종속 성과 남녀 간의 차이의 기원 및 원인으로 간주되어야 함을 의미하지 않는다는 것입니다..
1976 년 그들은 biologicist 위치를 아래로 찢어하는 의학 앙드레 Lwoff, 노벨상가 이끄는 심포지엄은,이 토론에서 해결로, 유전 적 프로그램의 결과로 남성과 여성 사이에 동작의 차이가 실시되었다가있을 수 있음 발생 그러나 그 차이는 미미하며 한 성이 다른 성보다 우월하다는 표시로 해석되어서는 안됩니다.
문화, 사회는 남성인지 여성인지에 따라 구체적인 성격 특성을 부여하지만 진실은 성격 특성이나 독점적 인 성행위가 없다는 것입니다.
- 남성과 여성은 특성, 경향, 인간의 특성을 공유합니다..
- 여자는 부드럽고 섬세하며 애정이 깊고 남자는 부드럽고 섬세하며 애정 어린 사람입니다..
- 남자는 용감하고 강하며 결단력이 있고 여자도 용감하고 강하고 결단력이있다..
이러한 모든 편견, 고정 관념 그들은 인간 주체성에 너무 뿌리를 내리고 있으며 자연 현상보다 사회 구조의 변화를 일으키기가 더 어렵다. M 라마가 제시 한 예는 매우 모범적이며 다음과 같다 : “여성에게 자연스러운 모유 수유의 필요성을 해소하는 것이 남편에게 병을 주도록 돌보는 것보다 쉽습니다.”.
반복 된 연설 “자연의” 이 방법으로 남성과 여성의 차이를 강화하고 그렇게함으로써 차별과 지배력을 강화하기 때문에 유지되고 점점 더 강력하고 효과적입니다.
이 모든 일련의 사건에서 우리는 성별 개념을 분석 할 때 명백한 가치와 중요성의 요소를 무시할 수 없으며, 성 차별을 분석하기 위해 나는 교육.
오늘날까지도 학교, 학교 및 가정에서, 행동은 지속된다. “적절한” 소년 소녀 용.
미디어 우리가 교육에 관해서 이야기 할 때 필수적입니다. 전문가들이 탁월하고, 알고 있고, 토론하고, 행사에 참여하는 것만으로는 충분하지 않습니다. 모든 것이 대중에게 나오지 않는 경우, 예를 들어 행동으로, 반사를위한 제안으로.
교육과 미디어 모두 확고하고 고정 관념이있는 성행위의 변화를 촉진하는 근본입니다..
차별, 성 차별, 그들은 어떤 사람들을 위해 쉽게 싸울 수있는 것처럼 보입니다. 그래서 여성들이 남성과 동등한 지위를 제공함으로써 문제를 해결할 것을 제안합니다. 주제가 너무 단순하다면 해결할 연구를 많이 할 필요가 없을 것입니다. 그리고 M Lamas “남성과 여성의 평등 한 대우가 성별의 무게를 무시하는 것이라면 성 차별 주의적 차별을 제거 할 수 있다고 생각하는 것”.
성별 관점의 목적은 여성이 남자에 의해 여성과 남성에 의해 받게되는 차별을 제거하는 것입니다.
그것은 남녀 간의 새로운 책임의 재정립, 역할의 재분배 등을 추구합니다. 기회 평등 척.
문제의 차별, 지배, 불평등과 관련된 경우에는 1 웨이브 동안 여성 운동에 의해 도달 투표 내역을 수정하고, 즉 그 법적 평등주의, 권리를 달성 할 필요가있다 , 예상 된 변화를 가져 오지 않았다, 여자는 같은 조건에서 계속.
투표권 투쟁 투표의 단순한 사실만으로는지지를받지 못했으며, 단순한 행동을 넘어서는 슬로건이 시민 범주에 도달 할 것으로 생각되었지만,.
평등권 이 길고 가혹한 투쟁에서 의미있는 성취이지만, 평등, 평등 한 기회에 관한 것이고, 첫 번째에 대한 이야기는 두 번째 성취를 암시하지 않습니다..
권리의 평등은 기회의 평등을 성취하기 위해 필요하지만 충분하지 않은 조건이다. 왜냐하면 불평등을 야기하는 요소들이 모든 인간의 저작물에 존재하고 교육과 주관적으로 전달되고 설치되기 때문이다 사람들, 심지어 그들이 태어나 기 전에.
이것은 임신 중에 다음과 같은 말을하는 동료의 말을 떠올리게합니다. “나는 여자를 원해, 나를 도울 수있어.”.
사회화, 사건의 주관화, 문화 과정 등 그들은 단순한 법률의 존재로 바꿀 수 없다..
차별, 저평가라는 관점에서의 여성의 지속적인 상황은 여성의 억압을 설명하는 이론을 개발하기 위해 페미니즘 운동의 관심을 불러 일으켰다..
지난 세기 XX의 1960 년과 1980 년 사이에 우리는 페미니즘의 제 2의 물결을 발견 할 수 있었고 70 년대에는 불평등 남녀간에 차이는 없다., 이시기에는 남성과 여성 사이의 불평등의 존재에 대한 명백한 인식이 있으며,이 불평등은 계급 관계, 성별 간의 권력 관계 이외의 것이 아니기 때문에.
사회적 영향
그 차이가 자연적 원인에 반응하지 않으며 이것이 여성과 남성의 평등성 주장으로 이어지게된다..
위에서 지적했듯이, 1975 년의 역사적인 순간에 게일 루빈 (Gayle Rubin)의 "여성의 인신 매매 :성에 관한 정치 경제에 관한 주석"에세이가 나옵니다. 저자는 여성 억압에 대한 설명을하고,이 억압의 기원을 사회 문화적 구성으로 설명하고 그녀가 섹스 젠더 시스템으로 정의한 범주를 사용하고 있다고 말하면서, “성 (sex)과 인간의 출산의 생물학적 원료가 인간과 사회의 개입에 따르고 전통적인 관습법으로 만족되는 처분 세트. 이상한 것은 협약의 일부이다..” 즉, 각 사회는 성 - 성 체계, 즉 사회가 생물학적 섹슈얼리티를 인간 활동의 산물로 변형시키는 일련의 조항을 가지고 있으므로 각 인간 그룹은 섹스와 섹슈얼리티를 규제하는 일련의 규칙을 가지고 있습니다. 출산, 그리고 그 굶주림 사방 굶주림이다 말함으로써이 문제를 예시하고 있지만, 각 문화는 그녀를 충족 할 수있는 권리 음식이 무엇인지 결정하고, 같은 방법으로 섹스 섹스 사방이지만, 성적 행동의 변화에 따라 무슨 일이 허용됩니다 문화의 문화.
이 에세이에서 G. 루빈은 남성과 여성의 경험의 다양성으로부터성에 큰 의미를 부여합니다.
그는 성관계는 문화적으로 결정되고 얻어지며 여성의 종속은성에 의해 생산되고 조직 된 관계, 즉 남성과 여성의 차이를 창출하는 관계의 결과라고 지적했다..
이 투어 중에는 “남성적”, “여성스러운”, 사회, 문화 건축 등 우리가 정체성에 대해 생각하게합니다., 성 정체성.
이와 관련하여 M.C. García Aguilar에서 장르의 정체성 위기 “여성과 남성의 정체성과 행동을 결정 짓는 것은 생물학적 섹스가 아니라 평생 동안 성별에 부여 된 경험, 신화와 풍습입니다.”.
젠더 연구에 따르면 신원은 3 단계로 발전합니다. 즉 :
-성별 지정 : 태어날 때부터 생식기의 외모에서 기대되는 것으로 해석되는 문화적 콘텐츠가 기탁되며, 자녀 또는 소녀가되어야 할 일.
- 성별 정체성 : 2 년에서 3 년. 장르에 따르면 감정, 행동, 게임 등으로 식별됩니다. 아동, 가족, 사회 문화적 기준이 그의 모든 경험을 통과하는 필터가된다 성 정체성 후 설립, 성별 설립 한 번 찍은 강화하는 것은 반대하지 않을 것입니다.
- 성역 할의 역할 : 사회화는이 단계를 특징 짓고 다른 그룹과 상호 작용하며 정체성을 강화하고 남성과 여성의 행동에 대해 사회와 문화가 지시하는 일련의 규범으로서 성역 할을 배우며 의심 할 여지없이 소년이나 소녀에게 기대되는 것, ” 그들이하는 것과해야 할 일”.
García Aguilar 다음으로이 발달을 고려할 때, 성 정체성은 남녀가 상호 작용의 특정 맥락에서 점유하는 입장, 상대방이 사는 상황, 상대방과의 상호 작용 삶과 그로 인해 우리는 정체성이 그 맥락과 상호 작용에 의해 형성되고 생물학적으로 형성되지 않는다고 생각하게합니다. 이로부터 정체성은 아무 것도 만들어 낼 수 없지만 사람의 자기 인식으로 만들어집니다..
따라서 노출 성별 정체성, 역사적 지식의 필요성에 대해 생각 경험, 경험, 당신이 잃을 때이 존재하지 않는 사람의 존재에 의미를 부여 역사적 지식을 이해하기 위해 우리를 인도, 우리는 불균형에 빠지게.
García Aguilar는 이것이 정확하게 우리의 정체성과 함께 일어나고 있다고 말합니다. 그들은 불균형합니다.
현재의 현실, 우리가 살고있는 현대 세계는 범죄, 마약, 폭력, 빈곤, 기회의 불평등 등의 비참한 현상과 상황에 시달리고 있습니다. 이 파노라마를 고려하고 성별을 고려하면, “위기에 처한 사회들에서, 장르의 형태는 결정되지 않았다.”, 이는 따라야 할 패턴이 없다는 것을 의미합니다. 즉, 우리의 행동이 바뀌고 있습니다. 즉, 문화적 패러다임이 위기에 처해 있음을 의미합니다..
예를 들면 남녀 모두를위한 유니섹스 옷, 귀걸이 및 목걸이, 남녀, 동성애자, 레즈비언의 권리를 주장하는 길거나 짧은 머리 ...
이벤트의 수하물에 직면 ¿성 정체성은 어떻게 구성 될 수 있는가??
이 질문에 대한 답은 부정적인 두 극점에 위치 할 수 있고 또 다른 긍정적 인 점은 Garcia Aguilar.
첫 번째는 가이드와 패턴의 부족과 관련이 있으며, 물론 소녀와 소년의 발달을 불안정하게 만들며, 이로 인해 일반적인 정체성에 혼란을 야기합니다.
그러나 두 번째 견해로 긍정적 인 점은 위기 상황에서 정확하게 당신이 개입하고 변화를 일으킬 수있는 것, 성적 차이와 행동을 초월한 변화, 관계에있는 변화의 무게를 가하는 것, 그들이 어떻게 연관되는지.
우리는 그것을 잊을 수 없다. 성 정체성의 구축 개념적 수준에서 변화가 일어나야하며, 거기에서 성 (sexuality), 가족, 부부, 직장, 공간 등과 같은 다른 개념의 변화를 운영합니다..
이러한 변화가 이루어지면 태도, 언어, 감정, 필요 사항을 수정하는 것에 대해 이야기 할 수 있습니다..
그것은 도전이며, 여성과 남성의 더 큰 책임을 의미합니다..
지금까지 우리는 성별 발전을 추구하고의 관계 즉, 위의 내용을 반영, 통합 및 하이라이트 같은, 그러나 여전히 고려 개념과 관련된 다양한 측면을 다루었 다 성 차별, 차별, 편견 등 : 언어.
우리가 언어를 참조 할 때, 첫 번째 것은 두 번째로 영양을 얻고 그 반대의 경우도 마찬가지이기 때문에 생각을 다루는 것이 필요합니다..
언어는 사상의 연장선이며, 우리는 사회 문화사 전반에 걸쳐 우리가 배우고 통합 한 말로 해독합니다..
기호를 만드는 과정, 언어와 상징 체계의 창조는 인간화의 현상을 구성한다. (Purificación Mayobre는 세계에서 여성을 말함).
그러나 그 과정에서 그 사람은 “주인” 여성을 제외한 인류의 유일한 대표자임을 선언했다..
정화 Mayobre는 2가 시스템 또는 2 진 시스템에서 이것을 설명하고 다음과 같이 말합니다 : “가장 중요한 표현의 근원 인 언어에서부터 그 언어에 포함 된 마지막 표현까지의 우리 문화는 양적으로 조직됩니다”.
보자. 서구 사회에서 어떻게 생각이 조직되어 있는가?, 이것은 이원계에서 왔는데,이 체계에서 원자가는 언제나 하나가 음의 긍정이고 다른 하나는 기탁되기 때문에 원자가는 다른 가치를 지닌다. P. Mayobre는 이것을 검은 색 흰색 이항법으로 보여 주며, 첫 번째는 빛과 눈, 순수하고 두 번째는 어둡고 tenebrous와 연관되어 있습니다..
라인은 전술 한 바와 같이 이분법의 핵심 부분들의 순위 시스템이 가의 결과 및 성별 (남성 여성) 같은 적용, 즉, 계층 구조 또는 비대칭의 결과에 적용되는 사람은 경험, 경험, 필요 등에 따라 세상을 명명 할 수있는 유일한 사람..
남자는 그 때 긍정적 일 것입니다. 그 여자는 부정, 그러므로 그것은 거부되고 제외됩니다..
우리 일상의 언어, 즉 언론의 지식, 지식의 지식을 검토하는 것으로 충분합니다. 예 : “남자가 제 시간에 남긴 흔적”, “역사에있어서 인간의 진화 ... ”, “남자에 대한 관심”, “아이들은 ... ”, “라틴 아메리카 어린이 영화제”, “인간의 건강”.
우리가 세상을 이름의이 방법 따라서 도전하고되고있는 최근의 것을 생각해야하지만 여자가 할 수있는 모든 잠재적으로 존재하는 담론을 개발할 수있다.
그 일은 힘든 일입니다. 왜냐하면 다른 기회에서 말했듯이, 우리의 모든 경험과 경험은 주관성에 의해 조정되기 때문입니다.
남자와 여자, 인간, 개인을 말하는 것만으로는 충분하지 않습니다. “그 남자”, 그것이 내면화되어 있지 않다면, 그것이 느껴지지 않았다면, 그것이 통합되지 않았다면.
정보에 관한 것이 아니라 주제가 심문을 유도하는 도구를 제공한다..
언어는 이름을 나타내거나 사라지게하는 강력한 실례를 구성합니다. 그 이유는 이름이 지어지지 않은 것이 P. Mayobre의 말에 따르면 여성을 언어 분야에서 볼 수있게 만드는 것입니다.” 문화가 구성되어있는 언어이므로”.
이 글은 순전히 유익한 정보이며 온라인 심리학에서는 진단을하거나 치료를 권할 교수가 없습니다. 귀하의 사례를 특별히 치료하기 위해 심리학자에게 귀하를 초대합니다..
비슷한 기사를 더 읽고 싶다면 성에 관한 이론적 여정, 우리는 사회 심리학의 범주를 입력하는 것이 좋습니다.