리베의 실험은 인간의 자유가 존재합니까?

우리는 실제로 우리 행동의 주인인가, 반대로 생물학적 결정론에 의해 조건 지워지 는가? 이러한 의심은 수세기 동안 철학과 심리학 전반에 걸쳐 널리 논의되어 왔으며, 리베트 실험 그 (것)들을 강화하는 것을 도왔다.

이 기사 전반에 걸쳐 우리는 신경 학자 벤자민 리베가 수행 한 실험뿐만 아니라 그 절차, 결과 및 반성, 그리고이 연구를 둘러싼 논쟁에 대해서도 논의 할 것입니다..

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Benjamin Libet은 누구였습니까??

1916 년 미국에서 태어난 벤자민 리베트 (Benjamin Libet)는 유명한 신경 학자가되었습니다. 그의 첫 번째 작품은 시냅스와 postsynaptic 반응의 조사에 초점을 맞추고, 신경 활동 연구 그리고 이것들의 문지방 감각들 (즉, 자극의 강도가 의식의 변화 감을 생성하는 지점).

그의 첫번째 관련 조사는 특정 특정 뇌 영역은 인공 신체 인식을 해제 할 필요가 활성화의 양을 구축을 목표로했다. 이 작품에 이어, 리벳 사람과 자신의 의식에 그의 유명한 연구를 시작했다 신경 생물학과 자유와 관련된 실험.

자유와 자유 의지, 양심에 관한 그의 연구와 성찰에 따라 리베 트는 신경 생리학과 철학의 세계에서 개척자이자 유명인이되었습니다. 이 모든 것들에도 불구하고, 그들의 결론은 양쪽 분야의 연구자들로부터 비판을 면제받지 못했다..

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리베트 실험

리벳은 알려진 실험, 한스 헬무트 콘 후버와 루더 디크와 같은 다른 연구자을 시작하고 우리의 언어로 "준비 가능성"또는 "준비 가능성"로 번역 할 수있는 용어 "Bereitschaftspotential"를 화폐로 주조하기 전에.

이 용어는 자발적인 근육 활동을 준비 할 때 모터 피질의 활동과 뇌의 보조 운동 영역을 정량화하는 차원을 의미합니다. 나는 의미한다., 자발적인 운동이 계획 될 때 두뇌 활동을 가리킨다.. 이로부터 리베트는 자발적인 운동을 시작할 때 우리가 믿는 주관적인 자유와 신경 과학에서 관계가 추구되는 실험을 만들었습니다.

실험에서, 참가자 각각은 일종의 시계 앞에 놓여있었습니다. 2.56 초 만에 풀 핸드 턴을하도록 프로그래밍되었다. 다음으로 그는 무작위로 선택된 시계의 원주에 대해 생각하도록 요청 받았고 (항상 같은), 손이 지나가 자마자 손목 운동을하고 동시에 기억해야했습니다 시계의 어느 시점에서 그 움직임을 수행하겠다는 의식적인 느낌을 가질 때의 손 이었는가?.

리베트와 그의 팀은이 주관적인 변수 V를 사람의 이동 의지를 언급하면서 불렀다. 두 번째 변수는 참가자가 운동을 한 실제 순간과 관련된 변수 M으로 만들어졌다.

이 M 값을 알기 위해 각 참가자는 운동을 한 정확한 순간을 알려달라고 요청했습니다. 변수 V와 M에 의해 얻어진 시간 수치는 사람이 운동을 수행하고자하는 느낌을 느낀 순간과 운동을 한 정확한 순간 사이의 시간차에 대한 정보를 제공했다..

실험을 훨씬 더 신뢰할 수 있도록하기 위해 Libet과 그의 공동 작업자는 일련의 객관적인 측정 또는 레지스터를 사용했습니다. 이것들은 운동과 관련된 뇌 영역의 준비 잠재력 측정 참가자들에게 질문을받은 특정 활동과 관련된 근육의 근전도 검사.

실험 결과

일단 측정이 이루어지고 연구가 결론을 내렸을 때 이루어진 결과와 결론은 아무도 무관심하게 만들지 않았습니다..

처음에 그리고 예상대로 연구 참여자는 변수 M 앞에 변수 V (의지)를 두었습니다. 이것은 운동 이전에 운동을 수행하려는 의식적 욕구를 감지했음을 의미합니다. 이 사실은 두뇌 활동과 사람의 주관적 경험 사이의 상관 관계로 쉽게 이해됩니다.

이제 혁명이라고 할 수있는 데이터는 객관적인 기록에서 추출 된 데이터입니다. 이 수치에 따르면, 피험자가 손목을 움직이기를 원한다는 것을 알기 전에 뇌의 준비 가능성이 나타났다.; 특히 300 ~ 500 밀리 초 전에 이것은 우리의 뇌가 우리 앞에 행동이나 움직임을 원한다는 것을 안다는 것으로 해석 될 수 있습니다..

자유 의지와의 갈등

리베트의 경우, 이러한 결과는 전통적 자유 의지와 상충된다. 철학 분야의 전형적인이 용어는 그 사람이 가지고있는 신념을 나타냅니다. 자신의 결정을 자유롭게 선택할 수있는 권한.

그 이유는 운동을 자유롭고 자발적으로 만드는 욕구가 사실상 뇌의 일련의 전기적 변화에 의해 선행되거나 예상되기 때문입니다. 따라서 무의식적으로 운동을 결정하거나 원하는 과정을 시작합니다..

그러나 리베트의 경우 자유의 개념은 계속 존재할 것이다. 그 사람은 자발적으로 자유롭게 운동을 방해 할 의식적 힘을 여전히 보유했기 때문에.

마침내, 이러한 발견은 자유가 어떻게 작동하는지에 대한 전통적인 개념에 대한 제한이 될 것이다. 그리고 자유 의지는 운동을 시작하는 것에 책임이 없으며, 운동을 시작하고 통제하고 최종화 할 책임이있다..

이 조사에 대한 비판

의사 결정을 할 때 사람들이 정말로 자유롭 냐, 그렇지 않으면 사람들이 자유 롭다는 과학적 - 철학적 논쟁, 우리는 생물학 유물 론적 결정론의 지배를 받는다., 그들은 리베트 실험 전에 수세기 전에 돌아 왔고, 물론 오늘날에도 여전히 계속됩니다. 그래서 예상대로, 리베트 실험은 철학이나 신경 과학에 의한 비판을 제거하지 못했습니다..

자유 의지 이론에 대한 일부 사상가들에 의해 제기 된 주요 비판 중 하나는이 두뇌 진보의 존재가이 신념이나 개념과 양립 할 필요가 없다는 것이다. 이 두뇌 잠재력은 사람의 수동성 상태에 연결된 일련의 자동화 일 수 있습니다. 그들에게있어 리베트는 무엇이 정말로 중요한지, 이전의 성찰이 요구되는 가장 복잡하거나 복잡한 행동이나 결정에 초점을 맞추지 않을 것이다..

한편, 실험에서 수행 된 절차의 평가와 관련하여, 시간을 계산하고 측정하는 방법에 대해 의문이 제기되었습니다., 서로 다른 두뇌 영역에서 메시지를 보내고받는 데 얼마나 오래 걸리는지 고려하지 않기 때문에.