플라톤의 동굴에 대한 신화

플라톤의 동굴에 대한 신화 그것은 서구 문화에 대한 생각의 길을 나타내는 이상주의 철학의 위대한 우화 중 하나입니다..

그것을 이해한다는 것은 수세기 동안 유럽과 미국뿐만 아니라 플라톤의 이론의 토대가 된 생각의 스타일을 아는 것을 의미합니다. 그것이 무엇으로 이루어져 있는지 보자..

플라톤과 그의 동굴 신화

이 신화는 플라톤에 의해 제안 된 사상 이론의 우화이며, The Book이라는 책의 일부인 글에 나타난다. 기본적으로 가상의 상황에 대한 설명입니다. 플라톤이 육체와 아이디어의 세계 사이의 관계를 어떻게 생각했는지 이해하는 것을 도왔다., 우리가 어떻게 그들을 통해 움직이는 지.

플라톤은 출생시부터 동굴 깊숙이 쇠사슬에 묶인 채로 남아있는 사람들에 대해서 이야기하고, 결코 그곳을 떠날 수 없었으며, 실제로 이러한 사슬의 기원이 무엇인지를 되돌아 볼 수있는 능력이 없다고 이야기한다..

따라서, 그들은 항상 동굴 벽 가운데 하나를 바라보며 뒤에있는 고리를 가지고 있습니다. 그 뒤에는 일정한 거리에 머리 위로 다소 배치 된 모닥불이 있고, 그곳에는 체인이있는 벽이 있습니다. 플라톤은 사기꾼과 사기꾼이 수행하는 속임수와 같습니다. 너의 트릭이 눈치 채지 않도록.

벽과 불 사이에는 벽 위에 돌출 한 물체를 가지고 다니는 다른 사람들이 있습니다. 그의 그림자가 벽에 투영된다. 누가 쇠사슬에 묶여있는 남자들을 생각하고 있는지. 이 방법으로 그들은 나무, 동물, 멀리 산의 실루엣, 들어오고 나가는 사람 등의 실루엣을 봅니다..

빛과 그림자 : 허구의 현실에서 사는 생각

플라톤은 그러나 그 기괴한 장면은, 그 쇠사슬에 묶여있는 사람들은 우리와 닮았다고 묘사합니다., 우리를 사기롭고 피상적 인 현실을 묘사하는 그 그릇된 그림자보다 더 많이 보지도 못하고 있기 때문에 인간도 아닙니다. 모닥불의 빛에 의해 투영 된이 소설은 현실에서 그들을 흐트러 뜨립니다 : 그들이 묶인 채로 남아있는 동굴.

그러나,, 남자들 중 하나가 사슬에서 벗어나 뒤돌아 볼 수 있다면, 현실은 그를 혼란스럽게하고 그를 귀찮게 할 것입니다.: 불의 불빛이 그를 멀리 보게 만들 것이고, 그가 볼 수있는 희미한 인물은 그가 평생을 보았던 그림자보다 덜 실제적으로 보일 것입니다. 같은 방법으로 누군가가 동굴을 나갈 때까지이 사람을 불 앞뒤로 걸어 가게하면 햇빛은 여전히 ​​그를 더 괴롭 히고 그는 어두운 구역으로 돌아가고 싶어합니다..

모든 세부 사항에서 현실을 파악하려면 혼동과 성가심에 굴하지 않고 사물을 보는 데 시간과 노력을 바쳐야합니다. 그러나 언제든지 동굴로 돌아가서 쇠사슬로 묶인 사람들과 다시 만났 더라면 햇빛이 없어서 장님이 될 것입니다. 같은 방식으로, 현실 세계에 관해 말할 수있는 모든 것은 조롱과 경멸로 받게 될 것입니다..

오늘 동굴의 신화

우리가 보았 듯이, 동굴의 신화는 이상주의 철학에 대한 일련의 매우 일반적인 생각, 즉 인간의 의견과는 독립적으로 존재하는 진리의 존재, 우리가 그것을 멀리하게하는 끊임없는기만의 존재 진실, 그리고 그 진리에 대한 접근을 의미하는 질적 인 변화 : 일단 그것이 알려지면 되돌아 갈 수 없다..

이러한 성분은 하루 하루에도 적용될 수 있습니다., 특히 언론과 헤게모니 적 의견이 우리가 깨닫지 못하면서 우리의 견해와 사고 방식을 형성하는 방식에 중점을두고 있습니다. 플라톤의 동굴 신화의 단계가 우리의 현재 삶에 어떻게 대응할 수 있는지 봅시다.

1. 속임수와 거짓말

속임수는 작은 정보로 다른 사람을 기꺼이 지키려는 의도에서 생길 수 있습니다. 또는 과학적, 철학적 진보의 결여는 동굴 벽을 퍼레이드하는 그림자 현상을 구현합니다. 플라톤의 관점에서 볼 때,이 속임수는 누군가의 의도의 열매가 아니지만, 물질적 인 현실은 진정한 현실, 즉 사상의 세계의 반영 일뿐입니다..

왜 거짓말이 인간의 삶에 큰 영향을 미치는지 설명하는 측면 중 하나는이 그리스 철학자에게는 피상적 인 관점에서 분명하게 보이는 것으로 구성된다는 것입니다. 우리가 무언가에 대해 질문 할 아무런 이유가 없다면, 우리는하지 않으며, 그 거짓은 우세합니다..

2. 해방

사슬에서 해방되는 행위는 우리가 일반적으로 혁명이라고 부르는 반란 행위 일 것입니다, 또는 패러다임 변화. 물론 반역하는 것은 쉽지 않습니다. 사회 역동의 나머지 부분은 반대 방향으로 진행되기 때문에.

이 경우 사회 혁명이 아니라 개인과 개인의 혁명이 될 것입니다. 반면에, 해방은 얼마나 많은 내면화 된 신념들이 흔들리고 불확실성과 불안감을 낳는지를 가정합니다. 이 상태를 사라지게하려면 새로운 지식을 발견한다는 의미에서 계속 나아갈 필요가 있습니다. 플라톤에 따르면 아무 것도하지 않고 남아있을 수는 없습니다..

3. 승천

진실에 대한 상승은 신념에서 벗어나는 것을 의미하는 비싸고 불편한 과정 일 것입니다 우리에게 뿌리가 깊다. 그러므로, 그것은 큰 심리적 변화입니다.

플라톤은 사람들의 과거가 현재를 경험하는 방식을 조절한다는 것을 염두에 두었습니다. 그 이유 때문에 사물을 이해하는 방식에서 급진적 인 변화가 필연적으로 불편 함과 불편 함을 가져 왔다고 가정했습니다. 실제로 그것은 앉아있는 대신 동굴에서 벗어나려고하는 사람의 생각을 통해 그 순간을 설명하는 방식에서 분명히 드러나는 것 중 하나이며, 외부에 도달하면 눈부신 빛을받습니다. 현실.

4. 반환

반환은 새로운 아이디어의 보급으로 구성 될 신화의 마지막 단계가 될 것입니다, 충격으로 인해 사회의 중추를 형성하는 기본적인 도그마에 대한 질문에 대한 혼란, 경멸 또는 증오가 생길 수 있습니다..

그러나 플라톤은 진리에 대한 개념이 선 (good)과 선 (good)이라는 개념과 관련이 있었지만 진정한 현실에 접근 한 사람은 다른 사람들이 무지에서 벗어나게하는 도덕적 의무가있다. 그러므로 그는 지식을 전파해야한다..

이 마지막 아이디어는 플라톤의 동굴에 대한 신화가 개별 해방에 대한 이야기가 아니라는 것을 의미합니다. 그것은 지식에 대한 접근의 개념이다. 개인 주의적 시각의 일부, 그렇습니다. 자기 자신의 방법으로, 환상과기만에 대한 개인적인 투쟁을 통해 진실을 알게되는 개인입니다. 변증론의 전제에 기초 할 때 이상 주의적 접근에서 흔히있는 것입니다. 그러나 일단 개인이 그 단계에 도달하면 그는 지식을 나머지 부분에 가져 가야합니다.

물론 다른 사람들과 진실을 공유한다는 생각은 오늘날 우리가 이해할 수있는 것처럼 민주화의 행위가 아닙니다. 간단히 말해서, 그것은 플라톤의 사상 이론에서 나온 도덕적 명령이었으며 사회 생활의 물질적 조건을 개선하기 위해 번역 될 필요가 없었습니다.

서지 참고 문헌 :

• Bury, R. G. (1910). 접시의 윤리. 국제 윤리 학회지 XX (3) : 271-281.
• Whitehead, A. N. (1929). 과정과 현실 (영문).