심리학에서의 단순한 오류는 당신이 느끼는가, 아니면 당신의 두뇌를합니까?

과거의 추억으로 돌아갈 수있는 것을 생각할 때, 당신은 반사하는 사람입니까, 아니면 당신의 뇌입니까?? 추억으로 내면화 된 정신 현상에주의를 기울이면 그 순간에하는 모든 일은 신경 활동이 수행하는 내부 활동으로 제한된다는 것을 알 수 있습니다..

그러나 다른 한편으로는 우리의 모든 정신적 삶은 그것에 연결되어 있기 때문에 항상 생각하고 느끼는 뇌라고 말할 수는 없습니까? 우리는 기억할 때 일어나는 일에 충실 할 필요가 없습니다. 누군가와 이야기 할 때, 뇌는 개념을 단어로 변형시킵니다. 그렇습니까? 사실 전두엽이 아니라 전체 뇌가 아니라고 생각할 수도 있습니다. 전두엽 피질은 뇌간이 무엇을하는지와 같지 않습니다..

이러한 질문은 생각을지도 한 경우 그 정말 진짜 "나는"근육과 뼈의 집합으로 잠겨 당신의 두뇌, 운전자가 기차 객실을 운영하고, 많은 철학자, 심리학자와 신경 과학자 당신이 떨어진 것을 당신에게 말할 것입니다 무엇에 그것은 단순한 오류라고 알려져있다.. 해당 질문으로 가자..

단순한 오류 란 무엇입니까??

정신적 과정과 뇌에 대한 연구는 매우 복잡하지만, 그것이 불가능하다는 것을 의미하지는 않습니다. 우리는 현재 우리가 신경 활동과 행동에 대한 체계적인 기록을 유지할 수있는 수준의 기술을 보유하고 있으며, 수십 년 전 과학 소설 이야기가 오늘날처럼 현실적이라고 여겨지는 연구 라인이 있습니다.

그러나 많은 철학자들은 말할 것이 20 세기 후반에 경험 한 지금까지이 세기는 혁명 비교 이전 아이디어 동반되지 않은 우리 진보 된 기술의 혁명; 적어도 인간의 두뇌와 행동이 어떻게 작용하는지에 대한 우리의 사고 방식과 관련하여. 우리는 여러 차례 철학자가 단순한 오류라고 세례를 치는 것에 빠지곤합니다..

이 개념 철학자 피터 해커 (Peter Hacker)와 신경 과학자 인 맥스웰 베넷 (Maxwell Bennett) 그의 작품은 무엇인가? 신경 과학의 철학 기초, 그들은 두뇌와 심리학 분야의 대부분의 연구자들에 의해 저질러 진 오류를 지적했다. 그 부분을 전체와 혼동했다. 예를 들어, 두뇌가 반사, 선택, 가치 등을한다는 것을 확인하십시오..

이 두 저자의 견해에서, 정신적 과정이 대중적 수준의 대다수의 사람들을 생각하는 방식과 과학 분야의 많은 연구자들은 영혼을 믿는 사람들과 어딘가에서 그렇게 다르지 않다. 몸의 통치. 따라서, 단순한 오류는 오류가있는 주장 (용어의 가장 넓은 의미 임에도 불구하고)에서 나오지 않기 때문에 기술적으로 오류가 아니며, 주제를 조건어로 지정할 때 실패합니다.

따라서, 단순한 오류로 빠지기 위해서는 뇌에, 또는 사람에 의해 실제로 수행되는 부분, 속성 및 행동의 일부에 귀속됩니다. 매가 아니라 날개를 날아 다니는 날개라고 말하는 것은 어리 석다는 것과 같은 방식으로, 두뇌가 생각하고, 반영하고, 결정한다고 말하는 것은 그릇된 것입니다. 우리는이 가정들에 의해 자주 포기합니다. 우리가 환원주의로 이끌 수 있다면 마음이 어떻게 작동하는지 이해하는 것이 더 쉽습니다., 과학적 연구가이 장기 세트가 신체의 나머지 부분에서 추론하거나 생각한다는 것을 보여 주었기 때문에가 아닙니다.

말하자면, 단순한 오류 란 René Descartes와 같은 철학자가 정신과 신에 호소하여 정신이 무엇인지 설명하는 것과 매우 유사한 방식으로 인간의 마음을 이해하는 데 있습니다. 뿌리가 깊은 실수입니다..

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데카르트 이원론에서 형이상학 일원론으로

뇌의 연구는 이원론, 즉 현실이 두 물질, 물질과 정신으로 구성되어 있으며 근본적으로 차별화되어 있다는 믿음에 의해 수세기 동안 표시되어 왔습니다. 그것은 직관적 인 믿음입니다. 왜냐하면 의식의 자신의 상태와 거의 모든 것의 명확한 구분이 있다고 생각하기 쉽기 때문에 "외부"는 매우 간단합니다.

17 세기에 René Descartes는 몸과 마음의 관계를 형식화 한 철학적 시스템을 만들었습니다. 그가이 관계를 이해 한 것처럼. 따라서 정신과 영혼은 두뇌의 뇌 송과선에 앉을 것이고, 거기에서 몸에 의해 수행되는 행동을 지배 할 것입니다. 따라서 단순한 오류의 선례는 뇌의 과학적 연구의 공식화가 시작될 때부터 존재했으며, 물론 이 영향을받은 심리학과 철학.

그러나 공개적으로 선언 된 이원론은 영원히 지속되지 않았다. 이미 20 세기에 모든 것이 움직이는 문제인 일원 주의적 접근은 패권 주의적 지위를 얻었다. 단순한 오류의 존재를 반복적 인 문제로 지적한 철학자와 연구자는이 세대의 연구원 그는 여전히 영혼의 동의어 인 것처럼 두뇌를 치료하고있었습니다. 오히려 그는 마치 유기체의 나머지 부분을 통제하는 미니어처 인 것처럼 말입니다. 이것이 단순한 오류 란 호문클러스의 오류라고도 불리는 이유입니다. 그것은 인간의 성질을 우리 머리의 어떤 구석에 살고있는 작고 신비로운 존재로 축소시킵니다.

따라서 비록 이원론이 명백하게 거부되었지만, 그 연습은 여전히 ​​뇌 또는 그 부분이 우리의 정체성을 표명 할 본질로 이해 될 수 있다고 생각했다. 독단파는 형이상학에 기반한 아이디어를 사용하여 영혼의 이름을 바꾸고 그것을 "뇌", "전두엽"등으로 침례를 주었다..

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단순한 오류의 결과

단순한 오류는 정신적 과정이 실제로 어떤 존재이고 인간의 상태가 어떤지에 관해 이야기 할 때 언어의 결함이있는 사용으로 이해 될 수 있습니다. 우연히도 피터 해커 (Peter Hacker)는 철학의 실패가 실제로 언어의 부적절한 사용이라고 주장한 철학자 루드비히 비트겐슈타인 (Ludwig Wittgenstein)의 추종자입니다. 그러나이 오류에 빠지면 제대로 말하지 않는 것 이상을 의미합니다..

용어의 단순한 혼란 이상의 결과를 가져올 수있는 언어 학적 오류는 예를 들어, 사고 나 의사 결정을 담당하는 뇌의 부분을 찾는다., 일반적으로 점점 더 좁아지는 뇌 영역을 분석하는 데 사용됩니다. 이것은 단순한 오류의 존재를 고려할 때 풍력 발전기의 축을 블레이드 이동의 속성으로 생각하는 것과 같습니다.

또한, 이러한 경향은 그 이름으로 부르지 않고 영혼과 매우 유사한 것을 계속 믿는 한 가지 방법입니다. 그 결과, 믿음은 그대로 우리의 행동과 결정을 탄생되는 본질이 있다는 것을, 그리고 이원론의 몸 / 마음, 또는 우리가 다른 동물과 근본적으로 다르지 않다 생각의 거부, 위장, 아직 거기.

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빈번한 오류, 자동 및 무의식

단순한 오류의 개념은 신경 과학자 또는 정신 철학자에 의해 만장일치로 받아 들여지지 않았다.. 예를 들어 John Searle과 Daniel Dennett는이 문제에 대해 비판적이었습니다.. 두 번째는, 예를 들어,이 행동에 대해 말하고 "부분"뇌의 의도와 하위 시스템 속성, 따라서 "생각"또는 "느낌"용어의 의미를 팽창 할 수 무해 말한다. 단순 실용 주의적 오류의 부정적인 결과를 저지르는 것은 실용주의에 대해 베팅하는 관점입니다.

뇌가없이 작동하는 방법 또한, 당신은 매일 또는 공개에 하나, 과학 분야 외부 뇌에 대해 이야기 할 때 생각하는 얻을 수 있습니다, 그것은에 대해 이야기하는 것은 매우 어렵 기 때문에 우리는 약 것 사람들의 이것은 상대적으로 알려지지 않은 아이디어였습니다. 그것은 수세기 동안 우리가 해왔 던 것과 우리가 보통 우리에게 영향을 미치는 문제로 보지 않는 것을 설명합니다.. 근본주의는 매우 매력적이다. 모든 종류의 현상을 설명 할 때, 그리고 우리가 명확하게 식별 할 수있는 요소에 대한 원인을 줄이고 나머지로부터 격리 할 수 ​​있다면, 우리가주의하지 않는 한 일반적으로 그것을 수행합니다.

그 순간, 자동적으로 떨어지지 않고 단순한 오류가 있음에도 불구하고 신경계의 메커니즘에 대해 이야기하는 방법을 찾는 것이 어렵습니다. 그렇게하기 위해서는 몇 가지 유익한 이니셔티브가 저항 할 수있는 프리 앰블을 입력해야하며, 철학과 신경 과학 분야에서 소수의 사람들이 감당할 수있는 경험과 훈련이 필요합니다. 그러나, 그것은이 문제가 여전히 존재한다는 사실을 잊지하는 것이 좋습니다 의미하지 않는다, 연구와 심리학 및 철학에 관련된 능력과 방법 뇌의 작동에 대한 은유 것을 모두 고려하는 것이 중요하다 당신은 그 (것)들을 가지고 가야한다.