René Descartes가 심리학에 기여한 가치

르네 데카르트 그는 르네상스 지식인의 전형적 사례였습니다. 병사, 과학자, 철학자 및 추측 심리학자. 그는 예수회와 함께 공부했고, 그의 훈련은 형이상학 적이며 인본주의 적이었다. 그의 영향은 그의 재구성을 결정 짓는 합리주의, 기계 론적 시스템에 포함.

데카르트 (1596-1650)와 합리주의

Sophists의 회의론이 Plato의 합리주의에 응답 된 것처럼, 데카르트의 합리주의는 이전시기의 휴머니스트에 대한 회의론에 대한 반응이었다. 세상의 중심에 사람을 배치했기 때문에 그는 자신을 지탱할 자신의 힘을 신뢰하지 않았습니다..

데카르트는 자신의 신앙을 받아들이지 않았다. 지식의 불가능성에 대한 회의론자들, 이성의 약점도 아니다.. 그는 체계적으로 모든 것을 의심하기에 이르렀습니다. 의심 할 여지가없는 매우 진부한 것을 발견 할 때까지 모든 것을 의심했습니다.. 데카르트는 그가 하나님의 존재, 감각의 타당성 (경험 주의자의 공리), 그리고 그의 몸의 존재조차 의심 할 수 있다는 것을 발견했다..

Cogito 에르고 총액 : 첫 번째와 의심 할 여지없는 진리

그는 자기가 의식하고 생각하는 존재로서의 자신의 존재를 의심하지 않을 수있을 때까지 이런 방식으로 계속했습니다. 의심의 여지가 없다는 것은 의심의 여지가 없습니다. 왜냐하면 행동 자체가 거부되기 때문입니다. 데카르트는 유명한 첫 번째 의심 할 여지없는 진실을 표현했다. 코게 토 에고 총액. 나는 생각한다..

자신의 존재에서, 데카르트는 그때에도 의문의 여지를 통해 하나님의 존재를 정당화했다. 그것은 또한 세계와 신체의 존재와 지각의 일반적인 정확성을 확증했다..

데카르트는 추론의 올바른 방법이 무엇이 사실인지 발견하고 증명할 수 있다고 믿었습니다.. 연역적 방법에 의한 훌륭한 합리주의 자로서의 옹호자들 : 명백한 진리를 발견하고 그 나머지로부터 그들에게 추론. 이 방법은 프란시스 베이컨 (Francis Bacon)이 제안하고 경험 주의자들이 채택한 귀납적 방법과 반대이다..

그러나 데카르트는 감각의 유용성을 배제하지 않았다. 왜냐하면 그는 이유에 의해 명령을받을 때까지 사실이 거의 가치가 없다고 생각했지만.

철학에서 심리학 및인지에 대한 지식

데카르트는 정신 활동에서 자신의 존재를 정당화 한 최초의 사람이 아니 었습니다. 이미 첫 합리주의 자다., 파 메니 데스, 나는 "사고와 존재가 같기 때문에따라서, 단지 세기 이전 "("내가 잘못 생각하면, 내가 존재하지 않는 데카르트는, 그러나, 그는 질문을했을 어떤 초월적인 진리를 의심 "), 그리고 내가 잘못 생각하면, 내가"그리고 세인트 어거스틴이 쓴 " 고메즈 페레이라 : "나는 내가 알고있는 것을 알고 있으며 누가 그곳에 있는지 알고있다. 그렇다면 나는 존재한다.."데카르트의 참신함은 의심의 모든 의미를 지탱하고 논리적 인 진리 안에서 유일한 확실성을 확립하는 데있다.

데카르트로부터 철학은 점점 더 심리적으로 변할 것입니다., (심리학자의 첫 번째 세대를위한 경우에만) 내성적 인 방법을 통해 의식의 연구를 기반으로, 19 세기에 독립적 인 과학 분야로 심리학의 출현까지, 성찰을 통해 마음을 알고 추구.

데카르트 (Descartes)는 타고난 아이디어의 두 가지 유형: 한쪽에 주요 아이디어, 의심 할 여지가없는 것들, 비록 그들이 경험을 갱신 할 필요가있는 잠재적 인 아이디어이다. 그러나 그것은 또한 특정 사고 방식 (우리가 지금 프로세스라고 부르는 것, 구체적인 내용이없는 것, 운영의 유일한 방법 : 예를 들어, 과도 성)에 대한 타고난 아이디어를 말합니다. 이 두 번째 종류의 innatism은 18 세기에 칸트, 그 종합적 판단으로 선험적으로.

보편적 메커니즘

데카르트는 갈릴레오 역학의 원리와 개념, 탁월한 성공 (시계, 기계 장난감, 근원)을 달성 한 과학. 그러나 이것은 또한 최초의 기계적 원리를 보편적으로 고려하여 불활성 물질과 생물체, 미세 입자 및 천체에 모두 적용 할 수있는 최초의 기술이다..

Descartes의 신체에 대한 기계 론적 개념은 다음과 같습니다. 신체의 특성은 res cogitans 또는 사고 물질과는 대조적으로 신체 확장 물질, 물질 물질이라는 특성입니다.

이 서로 다른 물질들은 송과선 (반구 적으로 반복하지 않는 뇌의 유일한 부분), 기계적으로 서로 영향을 미친다..

몸에는 내부적으로 다른 사람들과 어떤 부분을 의사 소통하는 수용성 기관과 신경 또는 중공 관이 있습니다. 이 튜브는 뇌의 뇌실의 (뚜껑의 방법으로) 모공 신경 "를 통해 실행 허용 열 때와 다른에있는 수용체에 일단 바인드에서 필라멘트의 종으로 여행하고있다 운동을 일으키는 근육에 영향을주는 "동물의 영혼"이 있습니다. 따라서 그는 감각 신경과 운동 신경을 구별하지 못했지만 신경 활동의 근간을 이루는 전기 현상에 대한 기본적인 개념을 가지고있었습니다..

르네 데카르트가 다른 사상가들에게 남긴 유산

될 것입니다. 갈바니, 1790에있는 두 개의 이종 금속이 개구리의 근육 수축을 생산의 연락처를 확인 후, 전기가 신비 "동물의 영혼"의 효과처럼 인간의 몸을 일으킬 수 있다는 것을 보여 신경 충격은 본질적으로 생물 전기 였다고 쉽게 추측 할 수있다. Volta는이 효과를 전기로 돌렸고 Galvani는이 금속이 두 금속의 접촉에 의해 생성되었음을 이해했습니다. 1800 년에 두 가지 사이의 토론에서 전지의 발견은 전류의 과학을 시작했다..

헬름홀츠, 1850 년에 miógrafo의 발명 덕분에 그는 다양한 길이 (초당 26 미터)에서 자극을 받았을 때 근육의 반응 지연을 측정했습니다. 1940 년까지 나트륨 펌프의 메커니즘은 발견되지 않았다..

뇌 송과선의 중요성

송과선에서 데카르트 (Descartes)는 영혼입후보자, 사고 물질)과 몸, 의식, 무엇보다도 과도한 운동 (열정)를 제어하고 : 이중 기능을 운동. 데카르트는 양심과 의식을 구분하지 않기 때문에, 그것은 어떤 영혼이 없었다 동물, 심리적 차원없이 완벽 기계, 즉 느낌이나 의식하지 않고 있다고 결론을 내렸다. 이미 고메즈 페레이라 그는 동물의 감각의 심리적 질을 부정했고, 그의 움직임은 뇌에서 작용하는 신경의 복잡한 기계적 반응으로 감소시켰다..

그 결과 전통적으로 운동과 관련된 영혼의 일부가 자연의 이해할 수있는 부분이되었으며, 따라서 과학의 일부가되었다. 심리적 행동을 운동으로 정의하는 심리적 행동주의는 데카르트 역학에 빚이있다.. 정신은 다른 한편으로는, 생각만으로 구성되었습니다., 이것이 사고 과학으로 정의된다면인지 심리학과 함께 나중에 다시 나타날 위치. 그러나 데카르트에게 의식은 의식과 분리 할 수 ​​없다고 생각했다..

그러나 이러한 접근법에 공통적 인 특징은 현대 과학의 나머지 부분에서 널리 나타나며, 아는 주체와 지식의 대상 사이의 급진적 인 분리입니다. 운동과 사고 모두가 시간에 따라 미리 결정된 인과 관계에 따라 자동으로 진행될 것입니다..