심리학에서 자아란 무엇입니까?

"I", "Ego"또는 "Self"와 같은 심리학 개념에서 종종 인간 경험의 자기 - 참조 차원. 연속성과 일관성에 대한 인식, 그리고 따라서 정체성의 발달은 우리 자신을 우리 삶을 인도하는 주체로 생각하는 것에 달려 있습니다.

19 세기 말 윌리엄 제임스 (William James, 1842-1910)는 관찰자 인 "나"와 경험의 대상인 "나"를 구별했기 때문에 많은 수의 내가 무엇인지 정의하려고하는 이론들. 다음은 간단한 역사 투어를 통해 가장 관련있는 것들을 설명 할 것입니다..

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정신 분석학의 자아

지그문트 프로이트 이론 (1856-1939) 나는 마음의 의식적인 부분으로 이해된다., 그것은 외부 세계의 요구와 자신의 의식의 요구를 고려한 본능적이고 무의식적 인 충동의 충동을 충족시켜야한다. - 내면화 된 사회적 규범으로 구성된 초자아.

그러므로 자아 또는 정체성은 개인의 생물학과 그 주위의 세계 사이의 매개 인스턴스가 될 것입니다. 프로이트에 따르면 그의 기능에는 지각, 정보 처리, 방어 메커니즘의 추론과 통제가 포함됩니다.

그의 제자 Carl Gustav Jung (1875-1961)이 정의 의식의 핵으로서의 나; 자아에 의해 감지되는 모든 심령 현상이나 삶의 경험은 의식하게됩니다. 따라서, I의 감각은 두 배 구성 요소를 가진 복잡한 구조로 이해된다 : 신체 및 심령.

정 이외에 정체성의 중심 인 나는 일반적으로 개성의 핵심 인 자아 ( "자아")에 빠져있다. 자아에는 의식의 의식적 부분뿐만 아니라 의식의 부분이 포함됩니다. 그러나 우리는 자아와 의식에 고정되어 있기 때문에 자아를 완전히 경험할 수 없습니다..

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자아의 사회적 역할

20 세기 초반의 사회 과학에서 상징적 상호 작용은 주목할만한 인기를 얻었습니다. 사람들은 사회적으로 부여 된 의미에서 세계와 그 요소를 해석한다고 말하는 이론적 추세입니다. 자아는 대면 인터랙션으로 만들어집니다. 과 사회 구조.

우리가 I와 정체성에 대해 말하면 상징적 상호 작용 안에서 Erving Goffman (1922-1982)의 dramaturgical 모델을 언급 할 가치가있다. 이 저자는 사람들이 마치 배우 인 것처럼 역할을 채택하여 다른 사람들과의 일관성을 유지하려고 노력했습니다. Goffman 요 들어 우리가 대표하는 일련의 역할에 지나지 않습니다..

나중에 사회 심리학자 마크 스나이더 (Mark Snyder, 1947-)는 자신의 자기 관찰 또는 자기 감시 이론을 발전시켰다. 이 모델은 자아 관찰이 높은 사람들이 자신의 역할과 자신의 정체성을 스스로 발견하는 상황에 적응 시킨다는 것을 확인한다. 다른 한편으로, 자기 감시력이 적은 사람들은 자신을 식별하는 "나"를 더 많이 보여줍니다.

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다중성 및 신원의 복잡성

사회 심리학에서의 자아 개념에 대한 최근의 발달 가운데서 두 가지 이론, 특히 Patricia Linville의 자기 복잡성 모델과 E. Tory Higgins의 자기 불일치 이론이 두드러진다. 두 모델의 중심적인 측면은 자아가 다음과 같이 이해된다는 것이다. 우리가 우리 자신을 만든 정신적 표현.

자기 복잡성의 모델은 정체성이 우리의 사회적 역할, 대인 관계, 핵 성격 특성 및 직업 경력과 같은 우리가 수행하는 활동에 달려 있다고 제안합니다. "자동 복잡성"의 개념은 자아를 구성하는 표현의 수와 그 차별화의 정도를 나타냅니다.

Linville에 따르면, 자기 복잡성이 높은 사람들 부정적인 생활 사건에 더 저항력이있다., 왜냐하면 그들의 정체성의 일부가 경험에 의해 질문을 받거나 약화 되더라도 심리적 인 닻으로 사용할 수있는 자아의 다른 부분이 언제나있을 것이기 때문에.

히긴스의 자기 통제 이론

히긴스 (Higgins)는 자기 불일치 이론에서 두 가지 매개 변수에 기초한 정체성의 다른 구성 요소를 정의하지만 자아는 단일 개념이 아니라고 말합니다. 자아의 영역과 자아의 견해. 이 마지막 기준에서 우리는 중요한 사람이 가지고 있다고 믿는 것뿐만 아니라 자신에 대한 사람의 관점을 찾습니다..

자신의 관점이나 다른 관점과 관련 될 수있는 자아의 영역에서 우리는 진정한 (나는 어떻게), 이상적 (나는 어떻게되고 싶은가), 나는 있어야 하는가, 잠재력 (나는 어떻게 도달 할 수 있는가? be)와 미래, 나는 우리가되기를 희망하는 정체성이다..

히긴스는 자신의 관점에서 본인과 중요한 사람들이 가지고 있다고 생각하는 진정한 사람이 우리 자신의 개념의 기초라고 생각합니다. 반면에, 다른 측면은 자기의 가이드입니다. 그들은 우리가 행동 할 수있는 모델과 참고 자료로 사용됩니다. 우리의 행동을 평가하기 위해.

사후 이성 주의적인지 이론

Vittorio Guidano (1944-1999)는 이성적 후 심리학의 주요 선구자로 간주됩니다. 이 이론적 방침은 실증주의와 합리주의 철학의 지배에 대한 반응으로 발생하는데, 이는 감각과 논리를 통해 정확한 방식으로 인식되고 이해 될 수있는 객관적인 현실이 있음을 확인한다..

인지 - 구성 주의적 심리학 이론에서 언어의 근본적 타당성은 우리를 둘러싼 세계를 해석하는 방식으로 옹호되며 우리는 이러한 관점을 공유합니다. 언어를 통해 우리는 나레이션의 형태로 경험을 체계화합니다., 이로부터 기억과 정체성이 드러난다..

따라서, 나는 정의 된 실체로 인식되지 않고, 우리가 경험에 의미를 부여 할 수있는 일관된 자서전 적 서술을 구성하는 끊임없는 과정이다. 포스트 민족 주의자 관점에서, 정체성의 문제는 언어 - 서사 문제가된다..

Guidano는 또한 Self와 Me를 구별합니다. 동안 자아를 육체 - 감정적 차원으로 정의했다. 이 저자는 언어를 통해 의미를 관찰하고 생성하는 자아의 일부입니다. 나와 나 사이의 결합은 설명 적이라고 주장하는 일관된 내러티브의 생성으로부터 나온다..