악은 그들이보고 아무것도하지 않는 모습 덕분에 살아남습니다.

어떤 사람들은 이타주의 메달을 쓴 친절과 자존심의 기치를 들고 있습니다.. 그러나 그분의 말씀은 매일 악의 증인이되고 반응하지 않을 때 아무것도 아닌 먼지와 공기입니다. 그들은 자신의 얼굴을 돌리고 다른 사람들의 불의와 굴욕에 앞서 입을 닫고 음소거를하기로 결정할 때 작동하지 않습니다..

악의 고전적인 사례 중 하나는 전체 민족을 근절시키는 대량 학살의 사례에 해당합니다. 우리는 폭력으로 다른 이들로부터 생명을 구하는 사람들을 생각합니다. 우리는 신의 이름으로 생명을 취하는 고문과 테러리스트를 상상합니다. 그러나 우리는 이것을 분명히해야합니다., 악의 행위는 우리의 가장 가까운 환경에서 매 순간 일어납니다. 가장 친숙한 환경에서 우리는 감각에 직접적으로 접근합니다.

"세상은 나쁜 사람들에 의해 위협받지 않고, 악을 허용하는 사람들에 의해 위협 받고있다"

-알버트 아인슈타인-

반면에 우리 대부분은 매일 텔레비전이나 소셜 네트워크에서 볼 수있는 모든 전쟁 환경에서 구원자를 만들 기회가 없습니다. 이제 가끔은 충분 해. 인류에 대한 우리의 감각을 완전히 침해하는 사건을 목격하기 위해 스크린의 얼굴을 올리면서, 그 중 몇 번이나 우리는 침묵하는 공범자입니다. 보거나 닫고, 얼굴을 돌리고, 타액을 삼키고, 또 다른 목표를 향해주의를 기울이십시오..

괴롭힘의 예를 들어 이야기합니다., 우리는 벽을 통해 우리 집에서 들리는 비명 소리에 대해 이야기합니다. 울음 소리가 들리고 배우자 중 한 명이 침묵 가운데서 학대를 당합니다. 우리는 또한 애완 동물을 괴롭히는 그 이웃과, 학교에 데려 갈 때 아들을 나쁘게 대하는 여성, 또는 구두로 노동자를 착취하고 모욕하는 관리자에게 말합니다.

악의 얼굴은 많은 얼굴과 다양한 형태와 무한한 채널을 통해 그 힘과 사악을 확장합니다. 그러나 그것이 살아남는다면 매우 특별한 이유가 있습니다 : 왜냐하면 사람들 "기발한" 그들의 행동을 방해하기 위해 아무 것도하지 않는다..

악의 기원과 그 포용력

아서 코난 도일 (Arthur Conan Doyle)은 셜록 홈즈 (Sherlock Holmes) 교수가 제임스 모리아 티 (James Moriarty) 교수를 만났을 때 정말 흥미로운 용어를 사용했습니다. 그는 후자에 대해 "도덕적 치매"로 고통 받았다고 말했다. 의심의 여지없이 우리 대부분이 염두에두고있는 생각을 무의식적으로 포함하고있는 표현입니다. 병이 있거나 심리적 장애가있는 사람들 만 악의 행위를 할 수 있습니다..

"병리 적"라벨 아래에서 우리는 진정하고 논리와 설명이 결여 된 행동에서 어떤 의미를 발견 할 수 있습니다. 그러나 우리가 생각하는 것만 큼 파괴적입니다., 이러한 불리한, 해롭고 심지어 파괴적인 반응의 대부분이 반사회적 인격 장애가 항상있는 것은 아니며 항상 병이있는 것은 아닙니다..

때로는 사악한 행동은 정상적이고 친밀하며 친숙한 사람의 손에서 비롯됩니다. 단순한 학습 된 행동, 역기능 적 또는 불충분 한 교육으로 인한 행동입니다. 우리가 충동이나 제 3 자의 영향에 이끌려 낮은 감정적 통제를 가진 사람에 대해 이야기 할 때도 있습니다. 마지막으로, 다른 때에 우리를 악으로 끌어들이는 척하는 환경을 조성하는 것은 환경 그 자체와 상황입니다..

앨버트 엘리스는 그 자체로 한 번 본질 또는 유전 적 구성 요소로서의 악이 존재하지 않거나 실제로는 공통적이지 않다고 설명했다.. 사실 우리 모두는 주어진 시간에 특정 조건 하에서 악의 공범자가 될 수 있습니다..

불의 앞에 움직이지 않는 이유

이 기사의 내용으로 돌아가 보겠습니다. 이유 중 하나는 아마 선량한 사람들은 아무 것도하지 않기 때문에 항상 악마가 승리합니다., 하지만 ... 왜 우리 행동하지? 움직이지 않는 눈, 눈을 감은 그 모습, 다른 곳을 바라 보는 모습? 반영 할 기본 설명을 보겠습니다..

• 첫 번째 이유는 간단하고 간단합니다. 우리는 우리가 보는 것이 우리와 아무 상관이 없다고 스스로에게 말한다.. 우리는 책임을지지 않으며, 우리는 그것을 자극하지 않으며, 고통받는 사람은 우리의 것이 아닙니다. 감정적 인 개입의 부족은 의심의 여지없이 부동의 첫 번째 원인 중 하나입니다..

• 두 번째 측면은 환경의 조화 또는 기능을 유지할 필요성과 관련이 있습니다.. 예를 들어, 괴롭힘당하는 사람이 다른 학생을 해치는 것을 목격 한 청소년은보고하기 전에 침묵을 선택할 수 있습니다. 이 수동성은 균형을 깨뜨릴 까봐 두려워하거나 중심에서 즐기는 사회적 지위를 위험에 빠뜨릴 까봐 두려워합니다. 희생자를 변호한다면, 당신은 당신의 가정 된 "상태"를 잃고 가능한 공격의 초점이되는 "튀다"위험에 처하게됩니다..

"이기는"사람들이 다른 사람이고 우리가 "잃을 수있는 것"이 ​​우리 일 때 쉽게 알 수 있습니다. 그러나 우리는 도움이 필요한 사람을 방어 할 수있는 새로운 메커니즘, 행동 및 채널을 모색 할 수 있도록 가능한 많이 참여할 수 있어야합니다. 철학자 에드먼드 버크 (Edmund Burke), 그 사람들은 불의에 맞서기 위해 노력하기 때문에 정의가 존재한다..

KiVa 방법 : 집단 괴롭힘을 끝내기위한 전략 KIVa 방법은 학교 괴롭힘을 해결하기 위해 핀란드에서 고안된 전략입니다. 그 성공은 증거에 의해 압도적 인 것으로 나타났습니다. 더 읽기 "

매일의 악의에 눈을 뜨어야 할 필요성

우리는 이전에 지적했습니다 : 악은 많은 형태를 가지고 있습니다. 그것은 sibylline입니다, 때로는 위장되어 여러 언어를 사용합니다 : 경멸, 공허, 구두 침략, 차별, 거절, 불의 ...

"관용이 악할 때 관용은 범죄입니다."

-토마스 만-

케이프를 착용하고 고통받는 사람이있는 상황을 찾는 문제는 아닙니다. 더 간단하고 유용한 뭔가가 있습니다. 우리의 눈을 뜨고 우리 앞에 매일 매일 일어나는 일에 민감하게 대하십시오., 가장 가까운 것 우리 모두는 불의가 영원히 지속되는 것을 막을 책임이 있습니다. 왜냐하면 우리가 우리에게 가까이있는 것을 가지고 시작하는 것보다 더 나은 것은 없습니다..

도덕적 무결성은 일상의 책임입니다., 거기에서 하나가 마침내 조치를 취하고, 범죄, 학대, 침략 및 불의를 비난하기로 결정합니다. 선량함이 진정한 의미를 갖도록하고 귀족에게 목소리를 내고 유용하게합시다..

선하심 없이는 지능이 맹목적이고 서투르다는 것을 가르쳐 줍시다. 위로는 애무하는 애무, 교육하는 제스처 및 안내하는 예를 통해 전달됩니다. 이 필수 원칙에 대해 자녀를 교육합시다. 더 읽기 "

주요 이미지 제공 : Benjamin Lacombe