동양의 전통과 그것이 대륙을 지배하는 데 어떻게 도움이되었는지

동양주의는 서방 언론과 학자들이 동양을 해석하고 묘사하는 방식이다, 아마도 객관적인 관점에서. 그것은 서방이 침략과 식민지화를 합법화 한 아시아에 관한 이야기를 어떻게 만들어 냈는지에 대한 비판과 관련된 개념이다.

이 기사에서는 오리엔탈리즘이 무엇을 구성했으며, 서방이 아시아, 특히 중동과 중동을 지배하는 문화적 팔이 어떤 방식으로 이루어 졌는지를 볼 것입니다, 이 개념에 대한 인식을 높이기 위해 유명한 에드워드 사이드 (Edward Said)와 같은 이론가들에 따르면.

• 어쩌면 당신은 관심이 있습니다 : "심리학과 인류학의 차이점"

아이디어로서의 오리엔탈리즘의 기원

아시아 대륙과 아랍 문화와 관련된 저자들은 제 1 세계의 교육 센터에서 전파되는 아시아에 대한 시각과 동서와 관련된 고정 관념을 언론에 의해 적극적으로 비난했다. 이론가이자 행동 주의자 인 에드워드 사이드 (Edward Said)는 유명한 에세이 작품에서 이러한 비판을 표현했다. 동양주의 및 문화와 제국주의.

서양 사회는 아시아의 주민들을 "다른", 미지의 개념에 호소하여 언급하는 것을 배웠다. 이 사람들과 유럽 문화의 직계 상속인들 사이에 도덕적이고 공감적인 국경을 조성한다.. 불행히도, 이것은 유럽 동양 학자의 대부분을 차지한 위치입니다..

선교사들은, 중동 파에 침투 탐험가와 자연 주의자도, 이상한 대한 호기심에 의해 호출 사람들은 우리와의 경계보다 더 쉽게는 많은 새로운 작품을 만들어 검사뿐만 아니라 아시아의 문화적 다양성에 외관을 부과 그들은 동부 사회를 적으로 정복하여 정복하고 정복하십시오., 서방을 보호하거나 아시아 인과 아랍인을 구하기 위해.

문명 이야기

로마의 통치 이후, 어떤 이유를 탈출하는 방법으로, 좋은 조건에서 살아 남기 위해 야만인을 개발하는 데 도움 "문명화"동양 민족의 위대한 제국에 의해 약간의 필요를 보았다. 오리엔탈리즘에 관한 역사서에서 18 세기 이래 만들어진 이야기는 슬프게도 지배적 인 이야기였습니다.

아무리 저자도 오리엔탈리즘을 통해 아시아에 대해 이야기 작가 또는 작가의 지적 조건이 모두 같은 설명 패턴 사항 : 해외 동료 모든 나쁜 습관은 야생에서, 이교도가, 즉, 서구인의 특징적인 개념과 가치의 척도를 항상 사용하여 알 수없는 문화에 대해 이야기하는 아시아 사람들과 그들의 관습에 대한 단순한 묘사가 이루어진다..

동양의 이국주의가 찬양된다해도, 우리는 외부에서 볼 뭔가, 너무 많이 찾지 않는 방법으로 등장 만 외부에서 볼 수있는 특성으로 동쪽 신용하지 않는 현상 이러한 특수성에 대해 이야기. 즉, Orientalism은 Orientals를 그들이 자랑스러워 할 수있는 것과 분리시킨다..

동양에 대한 서구의 비전 인 "우리"와 "다른 사람들"의 이원적 설명은 특히 다른 인종이 관련되어있는 경우 아시아 인들에게는 최소한 부정적인 의견이라고 할 수 있습니다. 진리와 이성의 소유자로서 스스로를 선언하는 서양의 견해, 관찰 된 모든 복제 가능성을 취소합니다.. 오리엔탈리즘에 의해 부과 된 서양과 아시아 사이의이 상상의 스트립은 이상한 것, 알려지지 않은 것의 왜곡 된 시각을 허용하여이 단순화가 문화가 열등하다고 결론을 내리기 쉽게 만듭니다.

• 어쩌면 당신은 관심이 있습니다 : "고정 관념, 편견과 차별 : 왜 우리는 사전 판단을 피해야합니까?"

동양사 이야기의 유산

에드워드 사이드 (Edward Said) 나 스티븐 하우 (Stephen Howe)와 같은 동양주의 전문 학자의 경우 서양 백과 사전에서 비롯된 모든 분석, 탐색 및 해석, 특히 영어와 프랑스어가 식민지 시대의 합법화와 정당화를위한 토지의 평준화. 이집트, 시리아, 팔레스타인 또는 터키에 대한 원정은이 지역에 대한 잠재적 정치 군사 개입에 유리한 보고서를 준비하는 데 사용되었습니다 : "우리는 동양과 서양 문명의 이익을 위해 그들을 통치 할 의무가있다" 1910 년 Arthur James Balfour가 말했다..

이것은 그가 마그 레브와 과일에 자원을 둘러싼 중동의 성장 지역의 민족주의 (아랍, 아프리카, 오토만)과 긴장을 자신의 영향력을 위태롭게보고, 19 세기의 식민지 시대에 잉글랜드의 역할을 연설 중 하나였다 수에즈 운하와 같은 지역의 서부와 동부 사이의 대화였던 것, 직업의 정치적 도구로 밝혀졌다. 유럽의 힘에 의해.

지식에 따라 ", Eveling 드러내는, 소위"이집트의 주인은 "대영 제국의 대신 대령 아메드 알 - Orabi (1,879에서 1,882 사이)의 인기 민족주의 반란을 분쇄하고, 그후 그는 반신 반의하는 공정성의 또 다른 연설을 치고 현지 고려 사항에 의해 조정 된 서양 경험, 우리는 주제 레이스에 가장 적합한 것을 고려할 것입니다. " 다시 말하면, 아무런 부끄러움이나 후회없이.

에드워드 시드의 비판

팔레스타인 학자이자 작가 인 에드워드 W. 사이드 (Edward W. Said, 1929-2003)는 그의 연구에 대해 완전히 동양적인 토론을 이해하지 못했다. 동양주의. 이 에세이 꼼꼼하게 주제와 고정 관념을 설명합니다. 동양인, 아랍인 또는 이슬람교도 모두에게 지난 수세기 동안 세워졌습니다. 저자는 동양의 역사를 연구하지는 않지만 동서양의 대립 관계를 수립하기 위해 "이데올로기 적 진부"의 모든 선전기구를 밝혀 낸다..

18 세기와 19 세기 모두 "우리와 다른 사람들"의 이분법이 만들어졌으며, 후자는 유럽의 중심 권력에 의해 통제 될 필요가있는 열등한 문명이었습니다. 탈 식민 시대는 역사적 권력의 이익을위한 좌절이었다., 동쪽의 이익에 대한 간섭을 영속화시키는 논의가 고아가되고있다..

결과적으로, 서구 보수파 선전은 다시 한번 두 문명에 "문명의 충돌"이라는 단호하게 불만을 가진 용어에 직면하게되었습니다. 이 충돌은 미국의 초강대국에 의한 전략적 계획을지지하는 동양주의의 유산에 반응합니다. 아프가니스탄과 이라크의 군사 공격을 정당화한다..

Said에 따르면, 다시 한번 전체 문화 집합의 왜곡되고 단순화 된 요소가 움직였습니다. Orientalism의 관점에 주어진 가치는 멀리 떨어져있는 토지에 대한 "문명화"행동을지지했던 유럽 시민들로부터 잘 알려져있었습니다. 이탈리아 작가 안토니오 그람시 (Antonio Gramsci)는이 "서구 진리"에 대한 또 다른 평가를하고 그의 이론을 해체하기 위해 노력합니다. 중부 표준시의 경우, 미국 인류학은 문화에 대한 균질화 된 설명을 작성하는 것을 목표로하고 있으며, 역사를 거듭 거듭 반복하여 보았습니다.