해방 신학이란 무엇입니까?

해방 신학은 60 년대에 나타났습니다. 라틴 아메리카의 빈곤 속에 살고있는 사람들을위한 윤리적 인 선택입니다. 정치적 경제적 기관에 의해 가장 보호받지 못한 분야의 주장을지지 할 의도로 성경의 가르침을 광범위하게 해석한다..

그 발전은 여러 사회 운동의 출현을위한 선구자 중 하나였으며 심지어 교회뿐만 아니라 라틴 아메리카 공동체를 중심으로 한 가장 중요한 실천의 일부를 재구성 한 이론적 모델조차도.

유럽 ​​신학에서 해방 신학에 이르기까지

라틴어에서 유래 된 신학 theos (하나님)과 로고 (추론), 그것은 하나님과 관련된 지식, 속성 및 사실에 대한 반성과 철학적 연구.

그것은 매우 복잡한 연구 분야이자 수세기의 역사를 가지고 있습니다. 그 발전은 시작한 곳에 따라 다른 뉘앙스를 가지고 있습니다. 그러므로 해방 이론에 대한 정의를 제시하는 것은 역사와 그 맥락에 접근하는 것을 의미한다..

라틴 아메리카 신학

라틴 아메리카 지역에서 가장 멀리 떨어진 신학 적 기원은 스페인 정복에서 발견 할 수 있는데, 당시 식민지화와 노예로 인한 불의에 직면하여 기독교를 기반으로 한 사회 질서의 모델은 거의 생략되었다..

이 문맥에서, 사회적 불평등의 재생산에 성직자의 공모에 세심하고 민감한 사제들이 있었다., 가장 가난한 사람들이 교회 자체에 거의 접근하지 못했을뿐입니다. 그들은 교회의 관행과 식민지 천주교에 대해 의문을 제기하는 첫 번째 기초를 마련했다. 이후 유럽의 맥락에서 발전했다..

라틴 아메리카 독립 운동으로 인해 교회는 심각한 위기에 처했습니다. 공동체는 독립을지지하거나 심지어 독립을 위해 싸웠던 사람들과 그렇지 않은 사람들로 나뉘어졌습니다. 라틴 아메리카 투쟁 이후에 마침내 완전히 완성되지 못했고, 시간이 지남에 따라 계속해서 발전해 왔습니다..

신학과 사회 투쟁

20 세기에 접어 들면서 라틴 아메리카 천주교의 상당 부분은 지역 사회가 직면하고있는 여러 가지 사회 문제를 인식하기 시작했으며, 교회 부문이 가장 보완되지 않은 사람들을위한 운동과 사회 투쟁과 동맹을 맺기 시작했습니다..

60 년대의 10 년과 중남미에서의 정치 경제적 위기의 악화와 그 지역의 카톨릭 교회의 변화로 인해 사회와 중요한 카톨릭 부문이 서로 얽혀있었습니다..

따라서, 다음 10 년 동안,이 부문은 빈곤을 유발하는 다양한 사회 문제의 변혁을위한 주요 발기인 중 하나가되었습니다. 그들은 사회 상황과 경제적 여건에 관계없이 하나님과 교회가 어디에서나 도달 할 수 있다는 전제에 의문을 품기 시작했습니다..

무엇보다도 그들은 대도시에서 가톨릭 신자유주의가 집중되고, 빈민층과 부유층의 사회를 분열시킨 정치 경제 대표자들과 함께 대표자들과 비슷한 몇 가지 교회 관행에 의문을 제기했다.. 다시금 교회가 사회적 불평등의 동맹국으로 참여하고 있음을 깨닫는 사람들이있었습니다.

해방 신학의 부상

특히 브라질에서는 교회의 좋은 부분이 중요한 사회적 상황에 의문을 갖기 시작했습니다. 심지어 정치 계급 자체가 사회적 불의를 "큰 죄"라고 부르기 시작했습니다..

이로부터 그들은 적어도 처음에는 유용했던 중세 계급의 급진주의에 영향을 미쳤던 분야 발전을위한 지역 전략을 창안하기 시작했으며, 이는 중산층의 중요한 계급을 지원하기 시작했다. 이런 맥락에서 볼 때, 예를 들면, Paulo Freire의 성인 문맹 퇴치 운동과 억압받는 사람의 교육.

나중에 시간과 다른 뉘앙스, 해방 신학은 쿠바, 베네수엘라, 과테말라, 페루 및이 지역의 다른 국가로 확대된다., 심지어 미국 정부는 사회 발전을위한 원조를 약속하는 "진보를위한 동맹"을 시작했다. (경찰기구가 게릴라를 포함하도록 전개 했음에도). 이 같은 부분의 교회는 사회 복지의 구현에서 민주당과 단결되었다..

간단히 말해 사회 혁명은 신학 적 성찰과 관련이 있었기 때문에 전통적인 교회의 위기를 더욱 악화 시켰습니다. 교회의 중요한 부문은 개발을위한 공동체 프로젝트에서 직접적인 사회적 행동과 마찬가지로 정치에서 그다지 중요하지 않았습니다. 이것은 해방 신학이었다..

사회적 행동에서 정치 행동 및 기타 한계에 이르기까지

해방 신학 (Theology of Liberation)은 또한 빈곤이 가장 기본적인 정치적 행동을 요구하는 구조적 문제라는 것을 인식하면서 몇 가지 한계를 만났다.

그곳에서 자유 해방 신학은 정치적 약속과 직접적으로 연관되어 있어야하고, 이후에 경제적으로 연결되어야했다. 예를 들어, 다른 사회 신학 적 운동이 나타났다.. 따라서 바티칸 공의회 II 문서가 선포 될 때 20 세기를 기념하는 교회 개혁을위한 이니셔티브는 충실한 사람들에게보다 적극적인 역할을 부여하고 교회를 좀 더 겸손하게하는 등 라틴 아메리카 신학자들의 관점을 강화 시켰습니다 비판과 지역의 문제에 집중.

즉, 신학 주제는 더 이상 개인이 아니었지만, 믿는 공동체, 특히 빈곤 한 공동체와 신학자의 결정적인 조음.

이것은 라틴 아메리카 해방 신학으로 알려진 이유이기도합니다. 라틴 아메리카의 문제에 중점을 두었 기 때문에 유럽 행렬의 중요한 파탄이 확립 되었기 때문입니다. "제 3 세계의 주교들"또는 "제 3 세계를위한 제사장 운동"이라고 불리는 사람들도있었습니다. 그들 자신은 "해방"이라는 단어를 사용했습니다..

제사장은 세계 구조적 및 제도적 폭력에 대항하여 사회 변화에 대한 헌신을 가져야합니다. 빈곤은 하나님과 관련이있는 문제로 이해되기 시작하며, 그의 해결책도.

후속 개발은 라틴 아메리카 이외의 상황에서 다른 지점과 사안에 퍼져 나갔다. 최근에는 페미니즘, 마르크스주의 이론, 취약한 상황에서 사람들의 끊임없는 희생에 관한 문제와 관련하여 조음으로 개발되었습니다., 대리인으로서의 빈곤 상황에서 사람들을 인식 할 필요성에 대해, 피해자뿐만 아니라 사회 구조에서도.

서지 참고 문헌 :

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