몫:
심리학의 개성 이론 알버트 엘리스
Ellis는 1913 년 Pittsburg에서 태어 났으며 뉴욕에서 자랐습니다. 그는 자신의 머리를 사용하여 어려운 어린 시절을 극복하고 자신의 말로 "완고하고 뚜렷한 문제 해결사"가되었습니다. 이번에, PsychologyOnline에서, 우리는 훌륭한 일에 공헌 한 사람을 강조하고 싶습니다. 심리학의 개성 이론 : 앨버트 엘리스.
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- 이론
- 신경증을 유발하고 지속시키는 12 가지 비이성적 아이디어
- 무조건적인 자기 수용
약력
심각한 신장 문제로 인해 스포츠에서 책으로 관심을 돌 렸고 가족 (12 세 때 부모가 이혼)에 대한 의견 차이로 인해 다른 사람들의 이해를 도왔습니다.
엘리스 연구소에서 그는 위대한 미국 소설가가되는 것에 집중했다.. 그는 대학에서 회계학을 공부할 가능성을 고려했다. 30 세에 은퇴하고 경제적 필요의 압력없이 글을 쓸 충분한 돈을 벌어 들인다.. 위대한 미국 우울증은 그들의 갈망을 끝내었다., 그러나 그는 1934 년 뉴욕에있는 City University에서 경영학을 전공하면서 대학에 입학했습니다. 비즈니스 세계에 대한 그의 첫 모험심은 동생과 바지 패치 사업이었습니다. 그들은 고객의 코트를 개조하기 위해 마무리해야하는 모든 바지를 옷 가게에서 모색했습니다. 1938 년 앨버트 (Albert)는 새로운 회사 인력의 이사직에 입사했다..
엘리스는 여가 시간의 대부분을 보냈다. 단편 소설, 연극, 소설, 코믹시 작문, 에세이 및 논픽션 책. 그는 28 세 였을 때 이미 적어도 20 개의 완전한 원고를 완성했지만 아직 출판하지 못했습니다. 그는 미래가 허구 적 글쓰기에 의존하지 않을 것이라는 것을 깨닫고 자신을 헌신적으로 논픽션에 몰두하여 자신의 "성 가족 혁명".
Ellis가 "성적 자유를위한 사례"라는 논문에서 점점 더 많은 자료를 수집함에 따라 많은 친구들이 그를 그를 현장에서 일종의 전문가로 간주하기 시작했습니다. 그들은 종종 조언을 구했고, Ellis는 글쓰기만큼 상담에 대한 사랑을 발견했습니다. 1942 년에 그는 대학에 돌아와 콜롬비아 대학의 임상 심리 프로그램에 등록했습니다. 그는 시작했다. 가족을위한 파트 타임 임상 실습 성적 상담 교사로 1943 년 석사 학위를받은 직후.
컬럼비아 대학이 1947 년 박사 학위를 수여 할 당시, 엘리스 (Ellis)는 정신 분석은 가장 심오하고 효과적인 치료법이었습니다.. 그는 교훈적인 분석에 입단하기로 결심하고 "다음 해에는 훌륭한 분석가"가되었습니다. 그 당시 정신 분석 연구원은 비 의학 정신 분석가를 훈련시키는 것을 거부했으나 Ellis가 Karen Horney의 그룹 내에서 훈련을 기꺼이 수행 할 분석가를 찾는 것을 막지 못했습니다. Ellis는 그의 분석을 마치고 선생님의 지시에 따라 고전적 정신 분석을 시작했습니다..
40 대 말까지 그는 러트 거스 (Rutgers)와 뉴욕 대학교에서 가르쳤으며 뉴저지 진단 센터 (New Jersey Diagnostic Centre)에서 임상 심리학의 머리를 지 냈으며 후에 뉴저지 (New Jersey) 기관 및 대행 기관.
그러나 Ellis의 정신 분석에 대한 믿음은 빠르게 떨어졌습니다. 그는 일주일에 한 번 또는 2 주에 한 번만 고객에게 다닐 때마다 매일 보았을 때보 다 더 많이 발전한다는 것을 발견했습니다. 그는 가족이나 성적인 문제를 상담 할 때와 마찬가지로 충고와 직접적인 해석을 결합하여보다 적극적인 역할을 시작했습니다. 그의 환자들은 수동 정신 분석 절차를 사용할 때보 다 더 빨리 향상됩니다.. 이것은 분석되기 전에 이미 Epícteto, Marco Aurelio, Spinoza 및 Bertrand Russell의 독서와 철학 관행을 통해 자신의 많은 문제를 해결했으며 고객에게 동일한 원칙을 가르쳐주었습니다 그에게.
1955 년 Ellis는 이미 정신 분석학을 완전히 버렸습니다.이 기술을 다른 기술로 대체하는 것은 비합리적인 신념의 대결 합리적인 아이디어를 채택하도록 설득합니다. 이 역할 덕분에 Ellis는 자신에게 더 정직 할 수 있기 때문에 더욱 편안하게 느껴졌습니다. "내가 합리적 감정이되었을 때"그는 자신의 성격 과정이 실제로 진동하기 시작했다고 말했다..
그는 첫 번째 책을 REBT (영문 약어 약자)로 출판했습니다. 합리적 감성 요법) 1957 년) 신경증과 함께 라이브로 ( "어떻게 신경과 라이브"2 년 후 그는 교육 과정은 다른 치료에 자신의 원칙을 가르치기 위해 열렸다하여 Rational 생활 연구소하여 Rational 생활에 대한 (연구소) 설립 . 그의 첫 번째 위대한 문학 성공, 사랑의 예술과 과학 (사랑의 예술과 과학)은 1960 년에 출간되었으며 지금까지 54 권의 책과 REBT, 성관계 및 결혼에 관한 600 가지 이상의 기사를 출간했습니다. 그는 현재 뉴욕의 Rational-Emotive Therapy 연구소의 사장으로 완전한 교육 프로그램을 제공하고 대규모 심리 클리닉을 관리합니다..
이론
REBT (합리적인 행동 치료 감각)는 ABC에 의해 영어로 정의됩니다. A는 활성화 가족 문제, 직업 불만족, 조기 아동기 외상 및 불행의 생산자로 활용할 수있는 모든 것 등의 경험이 있습니다. B는 다음을 참조합니다. 신념 (신념) 또는 아이디어, 불행의 현재 감각을 자극하는 기본적으로 비이성적이고 및 각자 비난하는. 그리고 C는 결과 또는 우리의 신념에서 발생하는 우울한 공포와 분노와 같은 신경 증상과 부정적인 감정.
우리의 경험의 활성화가 아주 현실적 일 수 있고 많은 고통을 초래할지라도 장기간의 자격과 장기간의 문제를 유지하는 것이 우리의 믿음입니다. 엘리스는 문자 D와 E를 ABC에 추가합니다. 치료사는 분쟁해야합니다. (D) 비이성적 인 신념, 결국 클라이언트는 결국 긍정적 인 심리적 효과를 즐겨라. 합리적인 사상의 (E).
예를 들어, "우울한 사람은 부적절하고 포기했다고 잘못 판단하여 슬프고 외롭다." 현재 우울증 환자뿐만 아니라 우울하지 않은 사람도 일할 수 있으므로 치료사는 환자의 성공과 공격을 입증해야합니다. 부적절한 생각, 증상 그 자체를 뛰쳐 나오기보다는.
치료는 이러한 비합리적 신념의 원인을 찾을 것이 중요하지 않지만,이 울리면 우리가 전화를 이동하게하는 "철학 조절"또는 매우 다른되지 습관의 결과로 이해된다. 나중에, Ellis는 이러한 습관이 생물학적으로 이런 종류의 컨디셔닝.
이러한 신념은 절대적인 확신의 형태를 취합니다. 그들을 소망이나 선호로 받아들이는 대신, 우리는 다른 사람들에게 과도한 요구를하거나, 압도적 인 필요가 있음을 스스로 확신시킵니다. 사람들이 길을 잃는 전형적인 "생각의 오류"는 매우 다양합니다 ...
- 긍정적 인 것을 무시하십시오.
- 부정적인 생각을 과장하기
- 일반화하다
그것은 내가 친구가 있거나 몇 가지 성공을 거둔 사실을 거절하는 것과 같습니다. 내가 겪은 피해의 비율을 확대하거나 과장 할 수 있습니다. 나는 아무도 나를 사랑하지 않는다는 것을 나에게 확신시킬 수있다..
신경증을 유발하고 지속시키는 12 가지 비이성적 아이디어
- 엄청난 아이디어가있다. 사랑받는 성인의 필요성 실제적으로 어떤 활동에서 중요한 다른 사람들에 의해; 그들 자신의 개인적인 존경에 집중하거나, 실제적인 목적을위한 승인을 구하는 대신에, 사랑받는 대신 사랑으로.
- 그 아이디어는 어떤 행동은 추악하거나 비뚤어 지므로 다른 사람들은 거부해야합니다. 그들을 저지르는 사람들에게; 어떤 행위는 자기 방어 적이거나 반사회적이라는 생각 대신에, 이러한 행위를하는 사람들은 무의식적으로 또는 신경 정신적으로 바보처럼 행동하며 도움을받는 것이 더 낫습니다. 이와 같은 행동으로 사람들을 부패한 사람들이 부패하게하지는 않습니다..
- 그 아이디어는 우리가 원하는대로 일이 없을 때 그것은 끔찍합니다. 그들이 있었다는 것; 상황이 매우 나쁘다는 생각을 생각하는 대신에, 우리는 불리한 조건을 변경하거나 통제하여보다 만족스럽게 될 수 있도록해야합니다. 이것이 가능하지 않다면 우리는 그런 것들을 받아 들여야 할 것입니다..
- 그 아이디어는 인간의 불행이 야기된다. 변함없이 외부 요인 그것은 우리에게 외계인 인 사람들과 사건에 의해 우리에게 부과됩니다. 신경증은 대부분 불행한 상태와 관련하여 우리가 취하는 관점에 의해 야기된다는 생각 대신.
- 그 아이디어는 무언가가 위험하거나 위험 할 수있는 경우 무서운, 우리는해야한다. 대단히 사로 잡힌 그것으로 격분했다. 우리가 직접적이고 솔직한 방법으로 위험에 처해야한다는 생각 대신에; 이것이 가능하지 않으면 필연적으로 받아 들여야한다..
- 그 아이디어는 얼굴보다 피하는 것이 더 쉽습니다. 삶과 개인적인 책임의 어려움; 우리가 "부르는 것"또는 "놓아 버리는 것"이라고 부르는 것이 일반적으로 장기적으로 더 어렵다는 생각 대신.
- 그 아이디어는 우리는 절대적으로 더 큰 것을 필요로한다. 우리보다 강하거나 우리를지지하는 덜 의존적 인 방식으로 사고하고 행동하는 위험을 가정하는 것이 더 바람직하다는 생각 대신.
- 그 아이디어는 우리는 항상 절대적으로 유능해야합니다., 똑똑하고 야심 차게 모든면에서; 우리가 항상 잘할 필요가 있고, 인간의 한계와 잘못이있는 아주 불완전한 생물로 받아들이 기보다는 오히려 더 잘할 수 있다는 생각 대신에.
- 그 아이디어는 뭔가가 우리에게 영향을 준다면 상당히, 우리 삶 전반에 걸쳐 그렇게 할 것입니다. 지나치게 묶여 있거나 걱정하지 않고 우리의 과거 경험을 통해 배울 수 있다는 생각 대신.
- 그 아이디어는 우리는 사물을 정확하고 완벽하게 통제해야합니다. 세상이 확률과 변화로 가득 차 있다는 생각 대신에, 우리는 이러한 "불편 함"에도 불구하고 삶을 누려야합니다..
- 그 아이디어는 인간의 행복은 관성과 비 활동을 통해 달성 될 수있다. 창조성을 목표로 한 활동에 깊이 빠져 있거나 우리 자신을 넘어서는 프로젝트에 착수하거나 다른 사람들에게 자신을 줄 때 우리가 행복해하는 경향이있는 아이디어 대신.
- 그 아이디어는 우리는 감정을 제어 할 수 없다. 우리는 삶의 일들에 대해 변화된 느낌을 피할 수 없다는 것; 우리가 대체로 권장하는 수음 가설에 반하여 선택한다면 우리가 파괴적인 감정을 통제 할 수 있다는 생각 대신에.
단순화하기 위해 Ellis는 세 가지 주요 비합리적인 신념을 언급합니다.
- "나는 엄청나게 유능해야한다. 그렇지 않으면 나는 가치가 없다.".
- "다른 사람들은 나를 생각해야합니다. 그렇지 않으면 절대 바보입니다.".
- "세상은 항상 나에게 행복을 제공해야한다, 그렇지 않으면 나는 죽을 것이다".
치료사는 자신의 전문 지식을 사용하여 치료에서 이러한 비이 성적인 아이디어를 반대하거나 더 나은 방법으로 환자가 이러한 주장을하도록 유도합니다. 예를 들어, 치료사가 물어볼 수도 ...
- ¿이러한 신념을 뒷받침하는 몇 가지 증거가 있습니다.?
- ¿이 신념에 직면 할 증거는 무엇인가??
- ¿이 신념을 버리면 당신에게 일어날 수있는 최악의 상황은 무엇입니까??
- ¿그리고 그에게 일어날 수있는 가장 좋은 일은 무엇입니까??
논증 외에도 REBT 치료사는 환자가 신념을 바꾸는 데 도움이되는 다른 기술을 지원합니다. 그룹 요법, 무조건적인 긍정적 강화, 위험 보상 활동 제공, 단언력 훈련, 공감 훈련, 행동 달성을위한 롤 플레잉 기술 사용, 행동 수정 기법을 통한 자기 통제 촉진 등이 사용될 수 있습니다. , 체계적인 탈감작 등.
무조건적인 자기 수용
엘리스는 그가 "무조건적인 자기 수용"이라고 부르는 것의 중요성을 점점 더 강화시킨다.. 그는 REBT에서 어떤 행동도 얼마나 비참한 지 아무도 거부 당하지 않으며 우리가 한 일보다는 받아 들여야 만한다고 주장합니다.
그가 이것을 달성하기 위해 언급 한 방법 중 하나는 환자 본연의 가치를 확신시키다. 인간으로서 살아 있다는 단순한 사실 자체가 이미 가치를 제공합니다..
Ellis는 대부분의 이론이 자기 존중과 자기의 힘 및 유사한 개념. 우리는 생물을 자연적으로 평가합니다. 그러나 이것은 나쁘지는 않지만, 우리가 우리의 특성과 행동을 평가할 때, 우리는 "자기"라고 불리는 전체 론적 실체를 평가하게됩니다.. ¿어떻게해야할까요? ¿그리고 그것이 무슨 소용입니까? 엘리스는 그것이 단지 피해를 야기한다고 생각합니다..
정당한 이유가 있습니다. 자아 또는 자아 증진 : 우리는 생계를 유지하고 건강을 유지하기를 원하고 삶을 즐기고 싶습니다. 그러나 다음 예제를 통해 설명 된 것처럼 유해한 자아 또는 자아를 증진시키는 다른 많은 방법이 있습니다.
- 나는 특별하거나 나는 싫어한다..
- 나는 사랑 받고 돌보아야한다..
- 나는 불멸의 존재 여야한다..
- 나는 좋든 나쁘 든간에.
- 나는 나 자신을 증명해야한다..
- 나는 내가 원하는 모든 것을 가져야 만한다..
Ellis는 자기 평가가 우울증과 억압으로 이어질뿐만 아니라 변화를 회피한다고 확고하게 믿고 있습니다.. ¡인간의 건강을위한 최선의 방법은 우리가 서로를 평가하기 위해 멈춰야한다는 것입니다.!.
그러나 자존심이나 자아에 대한이 생각은 과장되어있을 것입니다. 엘리스는 호니 (Horney) 나 로저스 (Rogers)와 같은 "진정한"자아의 존재에 대해 특히 회의적이다. 그는 특히 업데이트에 의해 승격 된 자아와 사회에 의해 승격 된 자 사이에 충돌이 있다는 생각을 싫어합니다. 사실 그는 자연 자체와 사회 자체가 적대적인 개념보다는 서로를지지한다고 말합니다.
정말 그 사람 transpersonal 자기 또는 영혼의 존재의 증거를 인식하지 않습니다. 예를 들어, 불교는 이것을 고려하지 않고 잘 관리한다. 그리고 Ellis는 신비한 전통에 대한 의식의 변화된 상태와 transpersonal psychology의 권고에 대해 상당히 회의적입니다. 사실, ¡이러한 상태를 탁월한 것보다 더 비현실적인 것으로 간주합니다.!.
다른 한편, Ellis는 Spinoza와 같은 철학자들이지지하는 Stoic의 전통에서 그의 접근법이 생겼다고 생각합니다. 그는 또한 실존주의와 실존주의 심리학과의 유사점이 있다고 생각한다. 그들의 신념에 따라 개인의 어깨에 책임을 부여하는 접근법은 Ellis의 REBT와 공통점이 있습니다.
이 글은 순전히 유익한 정보이며 온라인 심리학에서는 진단을하거나 치료를 권할 교수가 없습니다. 귀하의 사례를 특별히 치료하기 위해 심리학자에게 귀하를 초대합니다..
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