일상적인 문화 생활과 발전

그들이 살고있는 가장 가까운 공동체와 그 안에서 일어나는 일상 생활에 관계없이 아이들의 발달을 이해하는 것은 거의 불가능합니다. 문화 심리가 일상 생활에 접근 할 때 고려해야 할 몇 가지 가정과 그들이해야 할 시나리오를 살펴 보겠습니다. 실천을 상황화하다: 지역 사회의 성인들은 더 전문적인 회원으로서 지역 사회에서 정회원이되기 위해 어린이들이 참여하는 활동과 환경을 조직합니다..

일상 생활, 문화 및 발전

사람들이 참여하는 환경과 활동은 그들의 환경에 의해 정의됩니다. 목표. 이들은 독점적으로 개인이 아니며 우리가 없이는 할 수없는 천년 전통에 빠져 있습니다. 사람들이 지역 사회에서 수행하는 활동은 그 활동을 형성하는 데 도움이되고 의미가있는 도구와 불가분의 관계에 있습니다..

이 문맥에서, 두 요소 사이에 변증 법적 관계가 있다고 가정한다. 아이들과 어른들은 세상과 그들이 살고있는 환경을 변화시키면서 함께 성장하고 발전합니다. 인간 활동 시스템 "사람들은 마음이있는 물건이지만 손으로"도 있습니다. 이 문구는 다음과 같은 작업에 숨어있는 많은 아이디어를 전달합니다. 마이클 콜 및 그의 공동 작업자.

우리는 기본 구조의 기본 구조를 이해할 수있는 근본적인 기둥으로 여겨 질 수있는 것을 생각해 볼 것입니다. 인간 활동. 이러한 관점에서 행동 분석을위한 자연스러운 분석 단위는 역사적 조건을 갖춘 개인과 가장 가까운 문화적으로 조직 된 환경 간의 관계 시스템으로 이해되는 활동 시스템입니다. 우리는 서양 가정에서 습관적 인 활동, 전통적인 의무를 살펴볼 것입니다. 피실험자 (어머니와 딸을 상상해보십시오)와 활동이 지향하는 대상과 외부 및 내부 악기의 도움을 받아 결과로 모델링되거나 변형되는 대상 간의 상호 작용의 중요성이 주목됩니다 (물리적 및 상징적 인),이 경우, 교과서.

우리는 또한이 활동이 지역 사회 (이 경우에는 가족 또는 학교). 비슷한 목표를 가진 여러 개인 및 그룹이 포함됩니다. 또한 이러한 활동은 지역 사회 구성원,이 경우 작업 전에 엄마와 딸을 수행하는 사람들 사이의 업무 및 사회적 역할 분배에 기여하는 유사한 규칙에 의해 관리됩니다. 또한이 활동 시스템에는 인간 활동을 양방향 성격으로 구성하는 개인 간 개체 교환 및 배포가 있습니다. 즉, 사람들이 악기와 개체를 변형시키는 것입니다..

마지막으로, 역동적 인 시스템 앞에 있다는 사실은 필연적으로 인간이 문화 경험의 관점에서 과거와 미래를 해석하기 때문에 인간의 삶과 관련하여 역사로 이해되어야하는 시간의 개념으로 연결됩니다. 이 분석 모델은 시간이 지남에 따라 발전하는 인간 활동을 해석 할 수있는 새로운 인식 론적 틀을 창출하는데 기여하고있다. 이 제안의 핵심은 분산 된 지식의 개념입니다. 이 개념의 배경이되는 생각은 상황의 영향에 관계없이 인간 지식의 구축을 설명하는 중앙 프로세서의 존재에 대한 비판이다.. 콜 앤 게스트롬 그들은이 개념을 탐구하고 연구가 진행될 수있는 경로를 제공하기 위해 돌아 왔습니다. 지식은 여러 영역에 분산되어 있다고 생각합니다. 첫 번째로, 개인에게 배포 된 지식이 있습니다. 뇌에서의 활동의 이질성은 적어도 부분적으로 그 사람이 참여하는 과정의 구조에 의해 감각적 측면과 그것의 감각적 측면 모두에서 조절 될 수 있습니다 상징적 인면.

또한 문화에 분산되어있는 지식을 의미합니다. 이러한 의미에서, 목표, 도구 및 환경의 결합은 행동의 맥락을 동시에 구성하고 지식이 그러한 맥락에서 분산된다고 말할 수있게 해줍니다. 셋째, 사람들 사이에 분산 된 문화라는 개념은 지식이 그들의 사회적 역할 덕분에 그들 사이에 분배된다고 생각할 필요가있다. 따라서 분배는 또한 일의 비전을 공유하는 것을 의미한다. 마지막으로, 저자는 시간이 지남에 따라 지식의 분포를 참조하여 계통 발생을 철회합니다. 요약하면 지식을 배포한다는 것은 어떤 경우에도 개인과 함께 제공되는 것이 아니라 설명해야하는 프레임 워크를 확장한다는 것을 의미합니다..

일상적 실천 실천의 개념은 수행하는 사람들의 목표를 무시하거나 업데이트되는 문화적 맥락을 무시하지 않고 인간의 활동을 탐색 할 때 특히 유용합니다. 문화의 틀 속에서 해석되어야 할 관행은 일상 활동과 일상과 밀접하게 관련되어 있으며, 동시에 일련의 행위자가 활동하는 사회 구조에 몰입되어 동시에 의미를 부여합니다. 연습, 그들은 우리에게 말한다. 밀러와 굿 나우, 그들은 그것의 맥락에서 개발을 기술하는 방법을 제공한다. 이 진술의 결과는 원칙적으로 3 가지입니다. 우선, 분석의 단위로서 개인을 초월하여 문화, 사회 및 역사적 맥락에서 고려해야합니다. 둘째, 적극적이고 건설적이며 변형적인 사람을위한 길을 만들기 위해 사회적 대리인들로 구성된 수동적 인 개인의 모델을 초월하고자한다.

개인과 문맥은 상호 의존적이며 서로 상호 작용하는 것으로 취급됩니다. 마지막으로, 생각과 삶의 다른 측면 사이에 전통적으로 존재했던 분리는 깨졌으며 관습은 개인의 정체성의 구성의 일부임을 인정한다.. 콜 그 맥락을 활동을 둘러싼 것들로 간주하지만 동시에 그것들을 섞는다. 오직 개인의 목표와 그것에 도달하기 위해 사용 된 도구들이 의미를 가지기 때문에 그것들을 섞는다. 이러한 관행은 사회적, 도덕적 질서를 반영하거나 식별하며, 행동하는 사람들의 신념과 가치를 아는 기반을 제공합니다. 이러한 의미에서 관습은 중립적이지는 않지만 자연스럽고 성숙하며 도덕적으로 정확하거나 예술적으로 즐거운 것에 대한 아이디어가 가득합니다..

이들을 공유하면 그룹에서 신원을 알 수 있습니다. 이러한 관행은 아이들이 문화에 참여할 수있는 방법을 제공하며 동시에 재생산되거나 변형됩니다. 다른 문화가 어린이들이 다른 방식으로 그것에 참여하는 방식을 구조화한다는 것이 강조됩니다. 그가 의미하는 의미입니다. Rogoff. 관행은 고립되어 존재하지 않습니다. 각 사례는 역사가 있으며 다른 사례와 함께 커뮤니티에 통합 할 수있는 대안이 제공되는 네트워크의 일부입니다. 이러한 의미에서 개발은 개인이 자신과 타인을 위해 받아 들여야하는 한계와 조합을 통해 다양한 옵션에 직면하는 학습 과정으로 볼 수 있습니다. 또한 다양한 상황에서 생활하려면 통합해야하는 여러 가지 실습을 배우는 것이 필요합니다..

참여의 본질 그것은 때로는 특정 상황에 국한되며 결과적으로 사람들이 업무를 이해하거나 전략을 사용하는 방식을 의미합니다. 연습과 활동이 거의 동의어 인 Nunes는 기호 악기가 실제 악기가 실제 작업을 따르는 것과 동일한 방식으로 지적 식별을 형성한다고 간주합니다. Saxe는 특정 목표를 달성하기 위해 커뮤니티에 참여하는 개인이 자신의인지 기능을 구성하고 구조화하는 것을 돕는 관행을 보여줍니다..

연습의 개념 별로 동 질적이지 않습니다. 인간 활동을 분석 할 때 연습의 개념에서 우리는 새로운 분석 단위로 이동합니다. 주제와 사물, 마음과 육체적, 사회적 또는 문화적 세계 사이의 관계를 이해하는 새로운 방법이 식별됩니다. 이것이 Cole과 Engeström이 접근하는 방식입니다. "우리의 분석 단위는 주제, 세계, 대상 및 중재 도구 (기호학 매체)가 삽입되거나 배치되지 않는 3 화를 기반으로합니다 그러나 그들은 단순한 삶의 과정의 순간으로 구성된다. 중재 된 행동의이 3 가지 개념은 비고츠키에 의해 마음의 모델로 발전되었다. 마음은 시스템의 구성 요소가 아니며, 활동의 인물, 사물 및 유물 간의 상호 작용의 새로운 생성물입니다. 마음은 주제의 피부 아래에 있지 않으며 문화 악기에 새겨 져 있지 않습니다. 마음은 문화적으로 중재 된 인간 활동의 체계적인 품질 ".

이 글은 순전히 유익한 정보이며 온라인 심리학에서는 진단을하거나 치료를 권할 교수가 없습니다. 귀하의 사례를 특별히 치료하기 위해 심리학자에게 귀하를 초대합니다..

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