재앙으로 인한 심리적 영향

사람이 자연 발생보다 더 많은 사건이 발생합니다. 사건의 절반은 많은 사람들에게 영향을 미치며 집단적입니다. 위험 요소, 긴장 또는 변화 상황에서 사회적 및 환경 적 요인으로 인해 집단 행동 공황 발작은 출산에 빈번하다..

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재해 유형 및 집단 행동
탈출 행동과 소문
재앙으로 인한 외상성 심리적 영향
재앙과 사회적 인식 과정
재난에 직면 한 사회 역학
탈출 행동과 소문

재해 유형 및 집단 행동

재난에 직면 한 가장 빈번한 집단 행동은 모 회 - 억제 - 반응기 반응. 이러한 반응은 Crocq, Doutheau 및 Sailhan에 따라 몇 시간 동안 지속됩니다. 그 두려움에 대한 강렬한 느낌 재앙과 위협이있는 상황에서 흔히 발생하며 공황 행동의 출현을위한 충분한 조건은 아닙니다. 공포의 적응 적 가치는 위협적인 상황을 다루는 다양한 맥락에서 인식되어왔다. 매우 두려운 집단 반응 : 패닉 : "집단의 모든 개인이 느끼고,"미친 비행 ", 목표없이 비행, 혼란, 폭력 또는 집단 자살의 원시 반응에 의해 번역 된 강렬한 집단 공포". 공황은 다음과 같이 정의됩니다. 다음 요소들:

주관적 구성 요소 : 강렬한 두려움.
정서적 전염병 : 공포감.
행동 구성 요소 : 대규모 탈출과 관련 있음.
사람과 지역 사회에 부정적인 영향 : 비 적응, 이기적 또는 개인주의 비행으로 피해자가 더 많이 발생합니다..

대량 공포는 거의 없다. 빈번하며 4 원소가 수렴 할 때 발생한다.:

부분적으로 잡힌 경우 : 하나 또는 몇 개의 탈출 경로가 있습니다..
탈출구를 가능한 유일한 대안으로 바꾸는 임박한 지각 또는 실제 위협.
상정 된 탈출 경로의 전체 또는 부분적 봉쇄.
대중 뒤에 숨어있는 사람들이나 막힌 길에서 벗어난 사람들과 의사 소통 할 수 없기 때문에 존재하지 않는 길로 탈출하려고 노력합니다..

탈출 행동과 소문

소문은 위협 상황에서의 비행 행동과 관련이 있습니다. 일반적으로 비행 행동은 비합리적이거나 임의적이지 않으며 prosocial behaviors: 그들은 당시 홍수로 고통을 겪었거나 도시 하부에 살았던 사람들, 주로 댐의 파열로 인해 위협을당한 사람들로부터 도망 쳤습니다. 50 %는 도움 행동을 보였다..

소문은 개인 비행보다는지지 적 행동을 강화하는 요인으로 작용합니다. 4 가지 측면은 탈출 행동을 조장하는 소문과 관련이 있습니다.

위험한 것으로 미리 정의 된 특정 상황의 위협적 성격에 대한 사회적 표현 또는 신념을 공유하면 공황 반응을 강화할 수 있습니다..
통신 채널 (소문 포함)의 존재는 또한 공황 행동을 강화합니다. 형식적인 의사 소통 채널을 방해하는 재난에 직면하여 공황 상태의 반응은 훨씬 줄어들 것입니다..
이전의 불안감의 감정적 인 분위기, 소문과 태도에 대한지지를 호의 공황 상태 (특정 두려움에 대한 구체적인 사건 불안).
문화적 차이는 공포의 우세를 더 크게 또는 덜 설명합니다. 유럽의 전염병과 달리 북아프리카의 전염병은 공황 또는 폭력적인 행동의 집단적 행동을 유발하지 않았습니다. 집단 주의적 문화는 개인주의 자 (미국)보다 덜 우스꽝스러운 편견이나 불사의 환영을 보여준다.

집산 주의자들은 재앙과 부정적인 사건에 대해 더 큰지지를 보냅니다. 그러나, 생존자에 관한 연구 히로시마와 나가사키 (동양 문화와 집단 주의자) 서구 인구 (더 개인주의)와 큰 차이를 보여주지 않았다. 재앙 이전의 상황에서 일어났던 일의 원인이 외부 적이라고 믿는 종교인들은 표현력이 뛰어나고 도구 적이지 않은 방식으로 반응합니다. 또한 재앙이 발생하면 더 빨리 회복합니다. Fatalism은 재연에 대한 완충 및 적응 메커니즘입니다..

재앙으로 인한 외상성 심리적 영향

에 대한 조사에서 페루에서의 지진의 영향, 다음이 발견되었습니다. 수감자의 종류 :

직접적인 신체적 피해자
문맥 상 희생자 (충돌 후 물리적 및 사회적 문화적 조건에 의해 상처를 입음).
주변 피해자 (손실을 겪은 비거주자).
"소득"(심리적 인 스트레스로 고통받는 지원자 또는 원조 요원)의 희생자.

재난의 영향력 (메타 분석적 리뷰에 따른)은 r = 0.17 (이전 상황과 관련하여 증상을 나타내는 인구의 비율은 17 % 증가)입니다. 재앙이나 극심한 폭력의 희생양이되어 약 25-40 %의 증상 증상이 나타납니다. 강간 피해자의 경우 약 60 %. 구조 팀에서는 7-10 %가 변경되지 않습니다. 80 %는 수술을 방해하지 않는 변화를 겪습니다. 3-10 %는 중대한 변경 증후군을 앓고 있습니다. 사건의 강도가 클수록 심리적 증상이 더 많이 나타납니다. 집단적 재앙으로 심리적 충격.

재앙의 전형과 같은 외상 적 사건은 그 사건에서 통일 된 특정 증상의 집합을 유발합니다. 천식 발작 증후군: 과장된 경고 응답. 사람들은 외상 적 경험을 반복적으로 기억하는 경향이 있으며, 외부의 어떤 것을 생각 나게 할 때 그것을 재현하는 경향이 있습니다. 40 %는 대참사 후 16 개월 동안 계속해서 피험자에 대한 반발을했습니다..

외상성 사건을 겪은 사람들은 사고를 피하거나, 행동하거나, 일어난 일과 관련이있는 경향이 있습니다. 또한 보통 둔감이나 마취가있어 친밀한 감정을 포착하고 표현하기가 어렵습니다. PTS의 모든 증상이 동일한 전 이적 유효성을 갖는 것은 아닙니다 :

회피와 정서 마취는 일반적인 방법으로는 발견되지 않습니다. 마야와 아시아의 재앙으로 영향을받는 인구가 적습니다..
일부 연구는 일어난 일에 대해 반복적으로 생각하고 추억하는 것이 대격변을 동화시키는 역할을한다고 제안합니다. 그러나 지진 발생 후 더 많은 사람들이 큰 우울증을 겪었다는 사실이 밝혀졌습니다.
자신의 감정을 억누르고 사고를 피하는 경향이있는 사람들은 반복적 인 사고 기간을 겪습니다.
억제 및 반추는 동일한 역기능 과정에서 연관되어 있다고 여겨진다..
사람이 만든 사건은 더 많은 수의 스트레스 증상을 유발하며 자연 재해보다 오래 지속됩니다..
개인적 손실 이외에도 문화 애도도 발생할 수 있습니다 (문화적 손실).

재앙과 사회적 인식 과정

일반적으로 이전 단계에서 부정적 사건 또는 자연 재해의 영향, 당국과 공동체는 위협을 부정하거나 최소화한다 (셔틀 재앙 챌린저)

집단 사고의 과정은 인간이 만든 재앙을 선행하고 촉진시켰다. 사람들은 무지로 인해 위험한 환경에 노출되었다고 생각되었습니다. 그러나 재난에 직면 할 확률이 높아 장소가 얼마나 위험한 지에 대한 지식은 사람들이 일하거나 삶을 살아가는 것을 막을 수있는 충분한 요소가 아닙니다..

거주하는 사람들 위협적인 조건, 위험에 대한 커뮤니케이션을 억제하고 최소화합니다..

원자력 발전소가 가까울수록 더 많은 사람들이 안전하다고 믿습니다. 대격변이 발생하면 사람들 자신과 세계 및 다른 사람들에 대한 근본적인 신념의 집합이 근본적으로 바뀝니다.

외상 사건의 희생자가 된 사람들은 자신과 세상과 다른 사람들과 세상에 대해 부정적인 시각을 가지고 있습니다..
인간에 의한 사건의 희생자는 사회적 세계를 부정적으로 인식합니다..

사람들이 대격변에 관해 제공하는 보고서는 자신의 이미지에 대한 긍정적 인 편향으로 채색되어 있습니다.

도망 치고 두려움을 느끼는 사람들은 두려움과 공포감을 과소 평가합니다. 그들은 자신의 감정과 행동에 대한 그릇된 합의의 편견을 드러냅니다 ( "나는 해냈어.하지만 모두 해냈다")..
사람들은 대부분의 것보다 더 큰 재난에 직면했다고 믿는 경향이 있습니다. 그들은 두려워하지 않았다고 말합니다..

이 편향 집합은 인지, 동기 부여 및 문화적 설명: 거짓 일체감과 취약성에 대한 편견은 개인주의 문화에서 더 많이 드러나며 이는 아시아 집산주의 문화의 주제가 아닌 개인의 자주성과 자율성을 중요시한다. 무적의 착각을 설명하는 프로세스는 다음과 같습니다.

직접적인 경험 부족.
독립적 인 자기 이미지를 강화하는 개인주의 가치의 공유.
사고의 희생자 인 사람들의 유형에 대한 고정 관념을 가지며 사고와 다른 것으로 생각합니다..
불안감 관리 : 위협적 사건의 심각성이 클수록 그 사건의 발생 가능성이 적습니다..

재난에 직면하여 해외 사건의 원인 (외부 통제 장소)에 기인하는 경향이있는 사람들은 내부 통제 장소에있는 사람들보다 표현력이 뛰어나고 도구가 부족한 경향이 있습니다. 그러나,, 재앙 이후, 외부의 피험자들은 회복되고 재조정되는 경향이 있습니다. 치명적인 결과는 어떤 일이 일어 났는지에 대한 책임을 떠맡 으므로 대격변의 완충제 인 것 같습니다..

언론은 또한 중요한 역할을 담당합니다 : 책임과 비난의 비난. 진실의 핵심, 편견과 지배적 인 고정 관념을 극복하고, 보통 희생양으로 봉사하는 집단에 대해 편파적으로 따라 다니는 경향이있다.

재난에 직면 한 사회 역학

특정 재앙에 대한 해답에 대한 종단 연구. 집단 소속의 3 단계, 서부 주체에서 :

비상시기 : 완료 후 2 ~ 3 주간 지속됩니다. 높은 불안, 강렬한 사회적 접촉 및 일어난 일에 대한 반복적 인 생각을 보여줍니다..
예방 단계 : 3-8 주간 지속됩니다. 일어난 일에 대해 대화 또는 사회적 공유의 비율을 줄입니다. 사람들은 자신의 어려움에 대해 이야기하려고하지만, 다른 사람들의 말을 듣기 위해 "타 오르게"됩니다. 불안, 정신 신체 증상 및 작은 건강 문제, 악몽, 논쟁 및 파괴적인 집단 행동을 증가시킵니다..
적응 단계 : 사건 발생 후 약 2 개월 후. 사람들은 생각을 멈추고 사실에 대해 말하면서 불안과 증상을 줄입니다. 청취 및 자조 그룹의 개입은 2 주 후에, 특히 2 개월 후에는 불안, 반상 및 정신병 적 증상으로 계속되는 그룹과 함께해야합니다.

재앙이 발생할 경우 가장 많이 사용되는 협력 형태 :

"능동적 대처법": 실천 계획을 수립하여 문제 해결.
"Rational focal confrontation": 문제에 초점을 맞추고, 올바른 순간을 기다리고 있습니다..
"표현적인 대응": 유사한 문제를 가진 사람들과 이야기함으로써 특징 지어지는 사회적지지를 찾습니다..
"사임 및 회피". 사회 지원 그것은 낮은 사망률과 더 나은 정신 건강과 관련이 있습니다 : 그것은 재앙과 외상 사건을 동화하는 것이 매우 중요하게 보인다. 그것은 스트레스에 직면하여 심리적, 행동 적 증상을 감소시키는 역할을하지만, 생리적 활성화 및 신체적 증상을 감소시키지 않습니다..

일반적으로 사회적지지를 얻으려는 대상자는 그것을 얻는 데 문제가 있습니다. 부정적인 사실을 듣고 우울한 대상과 나누면 부정적인 마음 상태가 유발되어 피험자가 이러한 경험을 피할 수 있습니다

과목의 사회적 네트워크를 "불타고"그들의 문제를 증가시킵니다. 또한, 재앙은 낙인으로 작용합니다 (사람들을 부정적으로 표시 함). 사람들은 모순 된 방식으로 낙인 찍힌 사람들에게 긍정적 인 반응을 보입니다. 구술 규모 및 형식적 평가, 거리 또는 거부의 비언어적 징후가 있습니다. 대 재난을 공유하는 사람들에게 일반적이며, 다양한 리듬과 스타일의 슬픔 (자녀를 잃은 커플의 이혼)은 지원할 수 없습니다. 사람들은 부정적인 국가 나 경험을 표현하지 않습니다.

다른 쪽을 보호하기 위해.
너는 그들을 이해하지 못할 것이기 때문에.
외상성 사건을 기억하는 것은 매우 고통스럽고 잊어 버리기를 선호하기 때문에 "악천후의 얼굴"을 두는 대상은 더 잘 평가되고 강화됩니다.

대참사 당시의 재난 피해자에 대한 심리 사회적 개입은 증상의 출현을 막지 못합니다. Disinvestment 스트레스가 많은 중대한 사건에 대한 인터뷰는 피험자 중 PE를 예방하기 위해 개발되었습니다.

수행 된 평가는 참여한 사람들이 긍정적으로 평가한다고해도 객관적인 결과가 없다는 것을 보여줍니다. 이러한 결과는 외상을 입은 사람들의 심리 치료 연구와 정서적 사실이 동화되는 방식과 일치합니다.

정서적 경험에 관해 이야기하는 것은 항상 심리적 인 낭비입니다. 사건에 대해 이야기하는 것은 장기간의 신체 건강에 긍정적 인 영향을 미칩니다..
이벤트의 직후에 유도 된 경험에 대해 말하면 긍정적이지 않습니다..
말하기는 감정과 재평가가 통합되어있는 경우, 심리적 인 거리를 가질 수있는 시점, 반복적으로 수행되지 않는 경우 및 주체가 그렇게하려는 경우에 긍정적입니다..

집단 의식 (집단 기념 및 장례식 또는 애도), 그것은 재앙과 관련된 손실을 동화시키고 정신 상태와 건강 상태에 긍정적 인 영향을 미치는 데 기능적이라고 가정되었습니다. 그들은 다음과 같은 심리적 기능을 수행합니다.

이별을 줄이고 피험자가 그들의 존경심을 표하고 사망자의 기억을 존중하도록 허용.
죽음을 삶의 변화의 사실로 강조하고, 죽음이 실제임을 확인하십시오. 그들은 손실을 인식 할 수 있습니다..
고통의 공개적 표현을 촉진하고 슬픔의 단계를 정의하십시오..
새로운 사회적 역할이 부여되고 의식은 사회 생활에서 재 통합의 리듬을 정의합니다 (장례식의 경우).

집단적 의식의 심리적 효과에 대한 결과는 이것들이 마음의 상태를 개선시키는 역할을한다고 생각한다..

볼 워비: 종교 의식과 사회적지지는 사회적 격리로부터 보호하지만, 개인적인 애착의 상실과 관련된 감정적 고립이나 부정적 정서에 위배되는 것은 아닙니다. 이 결과는 건강과 행동과 상관 관계가있는 요인이 감정적 인 경험과 관련이 없을 수 있다고 설명하는 사람들과 일치합니다..

기념식 및 의식, 그들은 마음의 상태와 개인의 상실감이나 외로움에 아무런 영향을 미치지 않지만 사회적 기능을 수행합니다. 그들은 감정적 인 반응과 사회적 응집력을 강화합니다.

탈출 행동과 소문

소문은 위협 상황에서의 비행 행동과 관련이 있습니다. 일반적으로 비행 행동은 비합리적이거나 임의적이지 않으며 prosocial behaviors: 그들은 당시 홍수로 고통을 겪었거나 도시 하부에 살았던 사람들, 주로 댐의 파열로 인해 위협을당한 사람들로부터 도망 쳤습니다. 50 %는 도움 행동을 나타 냈습니다. 소문은 개인 비행보다는지지 적 행동을 강화하는 요인으로 작용합니다. 4 가지 측면은 탈출 행동을 조장하는 소문과 관련이 있습니다.

표현 공유 또는 위험한 것으로 미리 정의 된 특정 상황의 위협적 성격에 대한 신념은 공황 반응을 강화시킬 것입니다.
통신 채널 (소문 포함)의 존재는 또한 공황 행동을 강화합니다. 형식적인 의사 소통 채널을 방해하는 재난에 직면하여 공황 상태의 반응은 훨씬 줄어들 것입니다..
이전의 불안감의 감정적 인 분위기, 소문과 공황 태도로의 한 걸음을 호의적으로 (구체적인 두려움에 대한 불안한 사고).
문화적 차이 그들은 공황에 더 큰 또는 더 작은 우위를 설명합니다 : 북 아프리카의 전염병은 유럽의 전염병과는 달리 공포의 집단적 행동이나 폭력적인 행위를 유발하지 않았습니다. 집단 주의적 문화는 개인주의 자 (미국)보다 덜 우스꽝스러운 편견이나 불사의 환영을 보여준다.

집산 주의자들은 재앙과 부정적인 사건에 대해 더 큰지지를 보냅니다. 그러나 히로시마와 나가사키의 생존자에 대한 연구 (동양 문화와 집단 주의자)는 서구 인구와 큰 차이를 보이지 않았다 (보다 개인주의적인).

종교인들과 외부에서 일어난 일입니다., 재앙 이전의 단계에서, 그들은보다 표현적이고 덜 수단적인 방식으로 반응합니다. 또한 재앙이 발생하면 더 빨리 회복합니다. Fatalism은 재연에 대한 완충 및 적응 메커니즘입니다..

이 글은 순전히 유익한 정보이며 온라인 심리학에서는 진단을하거나 치료를 권할 교수가 없습니다. 귀하의 사례를 특별히 치료하기 위해 심리학자에게 귀하를 초대합니다..

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