사회의 규제자로서의 언어

니체 (Nietzsche)는 "존재할 수있는 가장 치명적인 무기 인 말보다 순진한 것은 없습니다.".

철학자는 특정 언어 표식의 사용이 순수하고 단순한 드라마를 유발하는 장면을 상상해 보려고하지 않았습니다. 우리는 이미 많은 드라마를 예로 들었습니다. 오히려 그는 냉담한 분석과 완벽하게 조율 된 마음 사이의 순수한 정보 전달 이외에 특정 언어 사용이 가질 수있는 세계적인 영향에 좀 더 일반적인 용어로 언급했습니다. 우리가이 사전 과학적 직감에 덧붙이면, 심리 언어학, 싫든 좋든, 언어 적 기호 냉정하게 분석 할 준비가 정보 패킷 아닌, 누군가가 우리를 보내 ...하지만 액션, 추론 또는 언어의 우리 계획에서 생산하는 지각 단위 : 처음에 우리는 우리의 사회적 관계에 도착.

따라서,, 중립성을 주장하는 언어만큼이나 모든 것을 이해하고 동화 할 수있는 코드로서 그것이 구성되어있는 모든 징후의 의미는 지속적인 합의. 에이전트 간의 협상과 마찬가지로, 주체성, 경험 및 각각의 기대에 의해 완전히 형성된다는 합의. 중립성은 부재에 의해 두드러진다..

이 단어는 문화적으로 합의 된 개념의 출현을 허용하며, 이러한 의미에서 맥락과 관련하여 마침내 개별적으로나 집합 적으로 우리의 행동에 수반되는 가치를 도출합니다. 예를 들어, 나는 개인적인 경험을 구할 것이다..

영국의 자유 주의적 언어

내 머무는 동안 런던, 나는 거기에서 사용 된 언어의 사용 (그리고 나는 언어를 의미하는 것이 아니라 전형적인 표현을 형성하는 의미에 동의하는 방식으로)이 자유주의 사상과 연결된 의미로 가득차 있다는 것을 눈치 챘다. 이 이데올로기는 사회 구조에 의해 부과 된 한계와 반대로 개인의 중요성을 특징으로한다. Margaret Thatcher는 사회가 존재하지 않으며, 개인 만이 존재한다는 것을 여러 번 주장했다는 것을 기억할 필요가있다.. 그것들은 삶의 개인적인 특성에 대한 일반적인 징후이다., 비즈니스 세계의 소비 및 일방적 인 이익 등.

사실 사회를 통해 개인을 강조하거나 심지어 사회가 존재하지 않는다고 주장하고 선고 대처는 영국, 일부 의심의 이유 또는 설명에 있음을 인식 할 수 있습니다에 관하여 이벤트에서 논쟁의 커튼을 여는 질문은 항상 다음과 같습니다. 그것은 개인에 달려 있거나 행운의 문제입니다.? (개인에 달려 있거나 행운의 문제입니다.) 기원이 개인을 초월하는 구조적 구조 때문일 수 있다는 것을 무시하고 (기억하십시오, 거기에는 사회가 존재하지 않습니다).

자유주의 이데올로기가 영국 사회에 어떻게 뿌리를 내리고 있는지를 관찰 할 수있는 또 다른 예는 전형적인 표현 너의 사업이 아니야., "귀하의 문제가 아닙니다"라고 표현하는 데 사용되지만 문자 그대로 번역 된 내용은 "귀하의 비즈니스가 아닙니다"입니다. 이 표현에서 사업의 세계 또는 확장 된 경제 활동의 세계와 자신의 삶에 일관성을 부여하는 실 사이에 명백한 평행법이 제안된다. 그러나 더, 사업 자체는 사실 발언은 아이디어의 과소 평가에 신호가되도록 사회가 존재하지 않지만, 관심이있는 몇몇 개인이있다 관점에서 외국인 개념 재미 만 자신의 이익과 공통점이없는 것은 집단적 재산 보호 이상의 척추이다. 표시 "공통점이 있기 때문에 뭔가를 공유"할 수있는 동사 "공유는"회사의 주식이다 공유, 방법, 예를 들어 코믹 이런 의미,합니다. 즉, 여기에서 공유하는 행동조차도 사회적 의미를 잃어 버리고 비즈니스 및 경제적 수익성의 범위 내에서 다시 틀을 잡았다는 것입니다..

소비에 관해서는, 나는 시대에 뒤 떨어진 구절을 발견했다. 그것은 구식이 아니라 구식 인 것을 의미한다. 소비자 사회는 끊임없이 기사를 갱신하고 영구적 인 소비의 필요성을 창출함으로써 커다란 이익을 창출하고 창출하는 탁월한 도구이기 때문에 유행 세계를 홍보하는 데 관심이 있습니다. 그래서 무엇인가가 본질적으로 긍정적 인 것으로 유행이라고 말하는 것이 중요합니다. 2011 년에 구입 한 셔츠는 패션 세계에 대한 영향을 중단하면, 그건 당신이 끊임없이 필수적에서 제품의 큰 다양성을 소비해야한다, 즉,이 때문에 갱신해야 오래되어 의미 그것은 실제로 건강 분야를 말합니다. 물론이 아이디어는 대기업에 큰 이익을 가져다줍니다..

맞아. 왼쪽 불길한 사람

마지막으로, 나는 아주 명백한 예를 인용하고 싶지만 아마도 가장 명확한 예를 인용하고 싶다. 아마도이 기사의 핵심 아이디어를 더 잘 요약 할 수있을 것이다. 단어 권리. 한편으로는 "옳은"것을 의미하고 다른 하나는 "옳다"를 의미합니다. 진실은 우리가 정치에이 단어를 사용할 때, 우리는 자유이나 대처 정치적 또는 이념적 위치 (신)를 참조 것입니다, 도로 코스로 나타내는 사회적으로 자유 시장 경제와 보수주의의 미덕을 말한다 세계관 자기 진보를 위해 사람에게 주어진다..

그러나이 다차원은이 경우 올바른 경로로 이해되는 민영화와 조정의 합법화와 관련이 있다고 생각하기 전에 "올바른"과 "올바른"사이의 링크가 형태에 관해서는 : 같은 단어이지만, 아마도 같은 의미는 아닙니다. 또한 아주 특정한 역사적 현실 (프랑스 혁명 기간의 국민 구성 회의 (National Constituent Assembly)에서 보수당 대리인의 처분) 때문에 특정 정치적 지위가 "권리"라고 불려지는 것을 잊지 말아야한다..

그러나 협상 될 때 단어의 의미는 고정되어 있지 않습니다. 정확하게 그것을 위해, 역설적으로, 이러한 의미의 지속적인 협상은 의미의 유지를 가능하게 할 수있다. 변화하는 상황에도 불구하고. 이 두 가지 권리 사이의 다원적 인 관계는 긍정적 인 특성을 올바른 개념, 즉 많은 문화와 어느 정도는 오프로드와 연관시키는 오랜 전통에 의해 강화 될 수 있습니다. 예를 들어 무언가에 오른 손잡이를 사용하거나 "왼발로 일어나십시오"라는 생각을 생각해보십시오. 둘 다 대부분의 사람들이 가지고있는 신체의 오른쪽에서 일을하는 데 가장 적합한 처분을 가리키는 것 같습니다. 마찬가지로 아랍 문화에서는 왼손이 불순물로 간주됩니다. 이 모든 것은 언어를 형성 함에도 불구하고 언어 자체를 초월하여 무의식적으로 우리에게 영향을 미치는 차원의 일부입니다.

물론, 단어보다 결백 한 것은 아무것도 없다..