우리는 우리가 생각하는 것뿐만 아니라 서로를 알고 있습니까?

자기 지식은 개인의 본질을 구성하는 모든 측면을 결정하고 자신의 정체성, 필요 사항 및 관심사를 구성하는 모든 측면을 결정할 수있는 능력과 추론의 유형을 설명하는 능력에 의해 정의되는 인간의 능력 중 하나입니다. 특정 상황에서 사람이 움직이는 반응들.

스스로 관찰 할 수있는 능력은 일반적인 행동으로 사람의 행동을 예측할 수있게합니다. 그는 "누구인가"와 "어떻게 존재 하는가"라는 글로벌 아이디어를 형성하기 위해 개개인을 대략적으로 묘사합니다. 그러나 자신을 아는 것이 보일 수도있는만큼 간단하지 않습니다..

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왜 우리가 자기 지식을 키울까요??

인간이 객관적으로 자신을 정의 할 수 있어야한다는 용이성에 대한 광범위한 생각과는 반대로, 최신 과학적 연구 결과는 그 반대의.

아래에서 우리는 이와 관련하여 수행 된 조사가 우리가 서로를 알기가 왜 어려운지 이해하는 데 도움이되는 다양한 설명을 봅니다.

1. 불일치에 대한 관점의 변경

다양한 연구는 인간이 객관성의 정도를 자신의 행동에 대한 판단을 내리는 것과 혼동하는 경향이있다. 긍정적 인 자아상을 유지하기 위해 사람들은 우리가 생각하는 것에 대해 자비를 베푸는 경향이 있으며, 또한 우리는 우리의 태도 나 행동을 해석하는 주관과 편견을 알지 못합니다.

이런 방식으로 우리는 실수를 저질렀을 때보 다 제 3 자에 의해 저 지르면 특정 오류를 더 쉽게 관찰합니다. 간단히 말해서, 내성의 능력은 환상이기 때문에 무의식적 인 과정에 의해 왜곡된다..

이것은 그들이 실험 상황에서 다른 작업에서 자신과 다른 사람의 행동을 평가하기 위해 요구되는 실험 주제의 다양한 샘플과 프린스턴 대학 (2014)에서 Pronin와 그의 팀을 입증되었으며, probands은 여전히 ​​아직 자신을 같은 공정을 설명했다 제안 된 과제의 다양한 측면에 대한 판단과 비판을해야 할 때.

또한, 어린 시절에 혐오증을 앓은 피험자의 경우, 위험한 수술의 발달과 부정적 자기 평가에 기초한 경우에는 발생하지 않습니다.

"자기 확신 이론"에 따르면,, 자부심이 낮은 사람들은 다른 사람들에게 자신의 이미지를 손상 시키려합니다. 이것이 일관성 있고 자신이 자신의 인격을 가지고있는 자아상을 재확인한다는 목표로 이는 자기와 행동의 태도 사이의 불일치의 정도는 개인이 다양한 통해 최소화하기 위해 노력하는 경향이 같은 불편을 발생함으로써 Festinger (1957) "인지 부조화"가 제안한 공헌 관련이있다 그들의 행동을 바꾸거나 태도가 바탕이되는 신념을 수정함으로써 전략.

반면 2000 년의 Dunning과 Kruger의 연구 그들이 "독트린 크루거 효과 (Dunning-Kruger Effect)"라고 불렀던 이론적 인 접근법이 생겨났다. 그로부터 사람의 무능력이 커질수록 실현 능력이 떨어집니다. 이 연구에 따르면 지적 능력에 대한 올바른 자기 인식과 개별 CI (지적 능력)에서 얻은 진정한 가치 사이의 일치의 29 %만이 실험 상황에 참여한 피실험자에게 달성되었습니다..

다시 말해, 긍정적 인 자아상을 유지하기 위해서는 "부정적인"특성이나 형질이 크게 무시되는 경향이 있다는 것입니다. 이 마지막 질문과 관련하여, 다른 연구자 팀은 최근에 중등도의 긍정적 인 이미지를 가진 사람 (위와 같이 과장하지 않은 사람)이 특정한 업무에서보다 높은 수준의 웰빙과 높은인지 능력을 나타내는 경향이 있음을보다 최근에 발견했습니다..

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2. 성격 특성을 평가하는 시험

로, 성격 특성을 정의하는 암시 적 또는 비밀이라는 전통적 심리학의 일부 지역에서는 사용 된 기술은 투영 테스트 또는 암시 적 연결 테스트 TAT (주제 감사 테스트)를 입력 할 수있다.

이러한 유형의 증거의 기초는 반사가 없거나 배급 된 성격에있다, 그 자체가 다른 자기보고 또는 설문지 유형 테스트에 의해 제공 될 수있는보다 반사적이거나 합리적 인 분석에 의해 영향을받을 수있는 변경이없는 반사적 또는 자동적 방식으로 표현 된 그 피쳐 또는 특징을 그 주제 자체에 대해 더 드러내는 것처럼 보이기 때문에.

과학은 최근 모든 성격 특성이 암묵적으로 객관적으로 반영되는 것은 아니지만 외향성 또는 사교성과 신경증을 측정하는면 이러한 유형의 기법으로 가장 잘 측정되는 측면. 이것은 뮌스터 대학 (University of Münster)의 Mitja Back 팀에서 설명합니다. 왜냐하면 두 가지 특성은 충동 충동이나 욕망의 자동 반응에 더 관련되기 때문입니다.

오히려 책임감과 경험의 개방성은 일반적으로 자기보고와 더 명백한 시험을 통해보다 신뢰성있게 측정됩니다. 왜냐하면 이러한 후자의 특징은 지적 또는인지 적 영역 내에 있고 감정적 인 영역에 있지 않기 때문입니다. 이전의 경우.

3. 변화하는 환경에서 안정성 검색

앞서 언급 한 바와 같이, 인간은 일관된 상태를 달성하기 위해 자기기만하는 경향이있다. 자신의 정체성과 관련하여 개개인이 이러한 유형의 기능을 채택하도록 유도하는 동기에 대한 설명은 환경 이전에 안정성의 핵심 (그 자신의 정체성)을 유지하는 것과 관련하여 가변적이고 변화하는 환경과 관련되어 있습니다.

따라서 한 종으로서의 적응 가능한 자원은 이러한 사회적 맥락에서 자아 - 지각을 유지함에있어 제공되는 외부 이미지가 내부 이미지와 일치하게된다. 외관상으로는 전문가는 자신의 성격을 경직되고 변하지 않는 정적 현상으로 인식하는 것은 개인에게 안보를 제공하고 바깥 세상과 같은 불확실한 맥락에서 최소한의 질서로 자신을 길러내는 능력을 촉진한다고 결론 지었다..

그러나, 엄격한 조작 종종 불확실성과 좌절을 견딜 수있는 낮은 수용력과 관련이 있습니다, 이는 현실이 개인의 기대와 다른 경우에 생성되어 감정적 인 어려움을 증가시킵니다. 요컨대, 더 큰 수준의 안보와 안녕을 제공한다는 구실하에 현재의 인간은 자기 자신의 걱정이 증가하고 불안의 수준이 증가하는 것과 정반대의 결과를 정확히 달성하고 있습니다.

마지막으로, 위에서 언급 한 것은 소위 "자기 성취 예언"에 뉘앙스를 더합니다. 사람들은 자신들이 제시 한 이미지에 따라 행동하려고합니다.. 뉘앙스는 특성이 가변적 일 때이 이론적 원리의 적용이 발생하지만 정적 인 경우에는 발생하지 않는다는 점을 고려해야합니다.

캘리포니아에있는 스탠포드 대학의 연구에 캐롤 드웩 (2017)에 의해 발견 그래서, 그것은 변경 기능 이전보다 적은 강화 반전 개인 (예 : 의지 또는 정보 등) 특성 의욕을 타고난합니다 (예 : 대개 자신의 약점으로 발생합니다).

명상과 Mindfulness의 이점

에리카 칼슨 (Erika Carlson)은 마음 챙김의 평상시 명상 실습과 자기 자신의 사람을 평가할 때 객관적이고 두 요소 사이에 긍정적 인 상관 관계를 찾는 능력과의 관계를 연구했다..

분명히, 이 유형의 연습은 당신이 자신과 거리를 두는 것을 허용합니다. 그리고 자신의 cognitions에 당신이 그들을 단순히보고 그들과 함께 식별하지 않고 통과하도록 할 수 있습니다 가정, 더 합리적으로 그들은 개인이 그 생각과 메시지를 제거 할 수로, 개인의 "I"를 구성하는 특성과 특성을 분석하는 그들을 판단하지 않고.

결론

위의 선은 인간이 상호 작용에 대한 환경 요구에 대한 방어 메커니즘 또는 "생존"로 자신을 가지고 이미지를 변경하는 경향이 있음을 보여 주었다. 인지 부조화 이론, 자기 충족 예언을 독촉 - 크루거 효과 등의 기여는 개인의 정체성의 정의를 만든있는 부족의 객관성을 보여 그냥 현상입니다.

서지 참고 문헌 :

• Ayan, S. 자아의 본질. 마음과 뇌. Vol 92 (2018), pp. 31-39.
• Brookings, J. B., & Serratelli, A. J. (2006). 긍정적 인 환상 : 긍정적 인 상관 관계가 주관적 인 웰빙, 부정적으로 상관 관계가있는 개인 성장합니다. Psychological Reports, 98 (2), 407-413.
• Hansen K., Gerbasi M., Todorov A., Kruse E., Pronin E. People은 편견없는 전략을 고의적으로 사용한 후에 객관성을 주장합니다. 개성 및 사회 심리학 게시. Vol 40, Issue 6, pp. 691 - 699. 2014 년 2 월 21 일 처음 게시 됨.
• Pronin, E. (2009). 내성의 환상. 실험 사회 심리의 발전에서, 41, 1-67.