이 철학적 흐름이 무엇이며 무엇을 제안하는지에 대한 수시주의

Occasionalism은 육체와 정신을 분리 된 실체로 이해하는 철학적 흐름 중 하나이다. 즉, 그것은 육체와 정신이 인간의 동등한 구성 요소라는 가능성에 의문을 제기하는 이원론 적 관점이다.

이 기사에서 우리는 이원론이 무엇인지 소개하는 방식으로 설명하고, 우리가 가끔주의라고 부르는 관점은 무엇인가?.

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데카르트의 이원론 적 사고

이원론은 마음과 몸이 두 개의 별개의 존재라는 생각에서 출발하는 철학적 입장입니다. 다시 말해서, 마음은 느끼지 않습니다. 몸은 생각하지 않습니다.. 데카르트는 모든 것을 의심하기 시작했지만 생각하는 능력은 의심스러워졌습니다., 어떤 시체가 배경으로 느꼈는지.

르네 데카르트 (René Descartes)는 일반적으로 현대 이원론의 가장 큰 지지자로 인정됩니다. 왜냐하면 그는 몸의 두뇌 (brain)와 마음의 현실에 반대하는 최초의 철학자 였기 때문에,.

그에게는 마음이 몸과 별개로 존재한다., 그때, 그것은 그것의 자신의 실체를 가지고있다. 이 물질은 데카르트 (Descartes)의 종교 - 과학적 맥락에서 상호 작용 론자 (정신적 과정이 신체에 영향을 미칠 수있게하는 것)의 세 가지 유형이 될 수있다. 평행 주의자 (정신적 인 원인은 정신적 인 영향을 미치지 만 육체적으로 자신을 벗어나지 만 정신적 인 원인은 아닙니다.) 그리고 마지막으로 가끔씩 타입의 물질,.

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Occasionalism : 인과성에 대한 설명

Descartes의 경우, 물질은 비 물질적 인 지형과의 상호 작용을 허용하지 않는 물질입니다. 이들 사이의 관계는 불가능합니다. 왜냐하면 외부 엔티티가 우리가 "원인 - 결과"로 이해하는 사건이. 이 실재물은 신이고, 그의 개입을 통해서만 마음과 몸이 연결될 수있다..

따라서, 가끔주의는 정신과 육체가 분리되어 있음을 입증하는 것 외에도 철학적 입장이다. 그것은 또한 우리가 "인과 관계"관계로 인식하는 것 하나님의 바깥에있는 원인과 관련이있다..

그 원인은 하나님이 "사실"이라고 부르는 특정 사실을 산출 할 수있는 기회 일뿐입니다. 예를 들어, 관계 A-> B; 사건 A는 원인이 아니지만, 하나님이 사실 B를 만들어내는 기회입니다. 그것은 우리가 살며 "효과"로 번역하는 것입니다..

우리가 "원인"으로 알고있는 것은 명백한 것입니다. 항상 가끔입니다 (즉, 구체적인 기회에 달려 있음). 차례로, 우리가 효과로 인식하는 사건, 하나님의 결정의 결과입니다.. 따라서 진정한 원인은 항상 우리의 지식에서 숨겨져 있습니다. 그것이 하나님에 의해 미리 주어진 것처럼, 그리고 그에게 제시되는 기회를 위해; 우리 인간은 그것을 알 수 없습니다. 우리는 단순히 그것을 경험할 수 있습니다..

그러나이 시대의 하느님, 정신과 지식이 밀접하게 관련되어 있다는 것을 기억하면, 이따금 씩 나타나는 것은 우리의 정신적 과정, 신념, 생각, 의도가 태도, 감정 또는 행동을 생성하지 않는다는 것입니다 ; 그러나이 과정들 사이의 합동은 신성한 존재에 의해 촉진된다..

이 신성한 존재에 인간은 그것을 전혀 알 수 없습니다., 비전과 의지가 있으며, 거기에서 모든 물질적 인 것들을 움직입니다..

Nicolas Malebranche, 주요 저자

프랑스의 철학자 인 니콜라스 말 브랜치 (Nicolas Malebranche)는 때때로 일어날 수있는 가장 큰 지수 중 하나입니다. 그는 1628 년에서 1715 년 사이에 살았으며 그림의 대표 지식인.

처음에 맬브 란 쉬는 데카르트의 합리주의에 대한 이원론적인 가정을 따랐다. 이성주의는 이성이 종교적 신념과 밀접한 관련이있는 세기에 발전되었다. 과학, 철학과 기독교는 지금처럼 서로 완전히 분리되어 있지 않았습니다..

그것의 가정 안에, Malebranche 데카르트의 생각을 산 아구스틴의 생각과 조화 시키려고 노력했다., 이런 식으로 세상의 모든면에서 하나님의 적극적인 역할은 우리가 "때론"이라고 부르는 교리에 의해 입증 될 수 있음을 보여줍니다.

그는 데카르트의 제안과 거리를 두려고했지만, 스피노자 (Spinoza)와 라이프니츠 (Leibniz)와 함께 자신들의 전통 안에서 고려해야한다고 생각하는 몇몇 현대의 철학자들이있다. 그러나 다른 저자들은 말 브랜치의 생각이 데카르트의 생각보다 과격하다고 생각한다. 후자는 어떤 시점에서 육체와 영혼이 연결되어 있고,이 지점은 뇌 송과선.

그러나 Malebranche는 육체와 영혼이 완전히 독립적 인 존재이며, 둘 사이에 연결이 있다면 그것은 가능하게하는 신성한 존재가 있기 때문이라고 생각했다. 그래서, 하나님은 "현실"에서 일어나는 모든 일의 원인입니다.. 원인은 하나님을위한 기회이며, 하나님은 유일한 원인이며, 인간이 세상을 아는 방법입니다..

다른 말로 표현하자면, 멘 브란 쉬에게 존재하는 모든 유일한 유일한 원인은 하나님입니다. 우리가 "무언가의 효과"로 인식하는 모든 것은 하나님이 도발하거나 성취 할 순간이나 기회 일뿐입니다 그 무언가.

서지 참고 문헌 :

• 철학의 기초 (2018). 마음 철학 2018 년 5 월 27 일 검색 됨. https://www.philosophybasics.com/philosophers_malebranche.html에서 다운로드 할 수 있습니다.