나는 행동한다, 나는 정당화한다 (인지 부조화)

철학자 르네 데카르트 (René Descartes)는 "Cogito ergo sum"은 "나는 생각한다. 그러므로 나는 존재한다"라고 번역 할 수있다. 우리가 존재한다고 생각한다면 그것은 부인할 수없는 확실성입니다. 우리가 인간의 행동과 심리학에서의 비 일관성에 관해 이야기 할 때, 우리는 비슷한 구절 인 "행동하고 정당화"를 적용 할 수 있습니다. 이것은인지 부조화를 의미합니다.

Festinger의인지 부조화 이론은 우리가 모순을 정당화하는 방법을 설명합니다.. 우리가 생각하는 것과 반대되는 것을 할 때, 또는 생각할 때 두 가지 상반되는 생각, 신념 또는 감정이있을 때, 우리가 추론함으로써 제거하려고하는 불편한 느낌이 있습니다.

행동을 바꾸는 것보다 행동을 정당화하는 것이 더 쉽습니다.. 설명은 우리의 불편을 달래고 우리의 마음을 진정시킵니다. 그것을 수행 한 후에 우리를 나쁜 장소에 버려 두지 않고 우리의 행동에 대한 이유를 제시하는 것이 일반적으로 더 쉽습니다. 우리가 틀렸거나 우리의 관심이 너무 고상하지 않다는 것을 인정하는 것이 더 쉽습니다.

부조화의 불편한 느낌

우리가 생각하거나 행동과 생각이 서로 일치하지 않을 때 사람들은 "인지 부조화 (cognitive dissonance)"라는 감각을 경험합니다. 우리가 행동의 정당성을 검토하려고 시도 할 때 느끼는 불편 함을 유발하는인지 부조화.

인지 부조화는 불안 함을 수반하는 심리적으로 불쾌한 경험이며 자신 내에서 서로 동의하지 않는 생각이나 행동이있을 때 나타납니다.

불일치가 사소한 문제에있을 때 그러한 불편 함은 일반적으로 나타나지 않습니다. 예를 들어, 커피를 원하지만 차를 마시고 싶을 때. 인지 부조화가 행동이나 생각보다 먼저 나타납니다., 예를 들어, 우리가 일을 바꿀 지 여부를 결정할 때, 내부적으로 생각하거나 공개적으로 방어해야 할 때, 또는 우리가 핵심 가치에 반하는 것을 할 때.

나는 그렇다, 나는 정당화한다.

인지 불협화음은 불일치를 정당화하려는 시도를 유발합니다. 우리가 생각하는 것과 상반되거나 다른 것을하는 그러한 상황에 대한 설명을 찾아야합니다. 우리가 그것을 인식하지 못하는 대부분의 시간은 사실 우리가 동기를 부여한 이유가 실제로 다른 사람들이 동기를 부여했을 때 우리가 행동하게 만든 이유라고 생각합니다..

"그녀는 매우 배고픈 암캐였습니다. 포도 나무에 매달려 포도를 맛있게 보았을 때, 그녀는 입으로 그 포도를 잡으려고했습니다. 그러나 그는 그 (것)들을 도달 할 수없고, 말하지 않았다 : "나는 그들을 좋아하지 않는다, 녹색이다 ...."

-이솝-

이솝 우화 에서처럼 여우가 포도에 다가 가지 못하면 그녀는 그 포도가 원하지 않는다고 결정합니다.. 먼저 우리는 결정을 내리고 우리는 발명 된 이유에 의해 스스로를 형성하고 진정시키기 위해 행동합니다..

불편 함에 대한 상습적 인 방어

우리 행동의 불일치 또는 책임이 우리 마음이 불편 함을 줄여야하는 방식이라고 가정하는 대신 자신을 정당화하십시오.. 인지 부조화가 모든 사람들에게 나타난다. 그리고 우리의 자부심과 자기 개념을 보호하기위한 상습적 인 방어가 나타나기 전에.

예를 들어, 우리가 생각하는 가치 중 하나가 보물이라고 정직하고 그것이 훌륭한 대표자임을 자랑스럽게 생각한다고 상상해보십시오. 그러나 언젠가는 거짓말을 "붙잡고"행동은 우리의 가치에 어긋납니다.. 우리가 생각하기에 상황이 "우리를 강요했다"거나 우리 자신의 것보다 다른 사람들의 이익을 위해 거짓말했다고 생각하는 것이 훨씬 쉽습니다.. 따라서 우리는 우리를 생산 한 나쁜 감정을 제거 할 수있는 합당한 근거를 추구하여 우리의 가치를 배반합니다.

우리가 큰 노력을 기울이고 그것을 얻는 데 실패하면 같은 일이 일어납니다. 또는 선거 이전에 우리는 우리가 완전히 만족하지 못하는 옵션을 선택하게됩니다. 우리는 항상 우리의 두려움을 사랑하고 이미지를 보호 할 이유를 발견 할 것입니다..

건강이 정신 나간 상태가되면

인지 부조화 란 우리를 보호하는 메커니즘, 즉 자존감과 정신 건강을 유지하는 데 도움이되는 메커니즘입니다.. 우리는 행동합니다, 우리는 잘못합니다, 우리는 우리 자신을 정당화하고 우리는. 우리는 불편 함을 줄여줌으로써 우리가 앞으로 나아갈 수있게 해주 며 실수로 자신을 정박시키지 못하게합니다..

아리스토텔레스는 "미덕은 중기에있다"고 말했다. 대부분의 시간은 우리를 보호하고 우리가 불편을 극복하는 데 도움이됩니다..

그러나 때로는 불편 감에 대한이 장벽은 해로울 수 있습니다.. 때때로 우리는 불일치로 발전하거나 배우지 않고서도 칭의에 서게됩니다. 다른 때에는 불협화음이 너무 강해서 우리에게 더 해로운 행동을하도록 유도 할 수 있습니다..

예를 들어, 우리는 흡연이 우리의 건강에 해롭고 여전히 그것을한다는 것을 알 수 있습니다.. 행동과 지식의 대립에 의해 야기되는 불편 함을 줄이기 위해, 우리는 우리 마음 속에있는 담배의 부정적 반향을 최소화 할 수 있습니다. 뭔가가 차례로 스너프의 소비를 증가시킬 수 있습니다. 이전에 우리가 더 기분이 좋아 지는지에 대한 지식에 의해 정확하게 조절되었습니다.

항상 자신에게이 질문을하십시오 : 그것은 닭 또는 계란 이었습니까??

우리의 심리적 메커니즘을 알고 있으면 우리는 자신을 더 잘 알고 받아 들일 수 있습니다.. 그것은 우리의 행동에 대해 생각하고, 관점을 취하고, 실수로부터 배우는 것을 허용합니다. 모든 인간은 방어 장치가 있으며, 그것들을 식별하는 것은 자기 지식의 길에서 한 발걸음을 내디뎠다..

다음에 자기가 한 행동에 정당성을 느끼면 어떤 불편 함이 생기거나 어느 정도 책임감을 느낍니다., 전에 있었던 일, 닭이나 알, 행동이나 칭의에 대해 스스로에게 묻는다.?