Hannah Arendt의 활동적인 삶의 이론을 알고 있습니까?

Hannah Arendt는 유대인 출신의 독일 철학자였습니다.. 그녀는 유명한 독일 철학자 인 마틴 하이데거 (Martha Heidegger)와 함께 연구를 시작했으나 나치 정권의 권력이 다가 오면서 독일을 떠나 미국으로 정착했다..

한나 아렌트 그는 현대 문제에 초점을 맞춘 정치 철학을 발전시켰다., 그들이 전체주의와 폭력 이었기 때문에.그의 작품들 가운데는 전체주의 체제 하에서 사람들로 하여금 잔인한 행위를 저지르는 과정을 지칭하는 작품들.

논란의 여지가있는 이론

그의 위대한 성공 중 하나는 나찌 당원 대부분이 정상인 들임을 확인하는 것이 었습니다 어떤 조건 하에서 그들은 용서할 수없는 행동 (그러한 조건없이 결코 행하지 않았고 인정되지 않는 행동)을 수행했다..

이 성명서는 그에게 많은 비판을 요구했습니다. 그는 불편한 점을 지적했다. 고문하고 학대하고 살해 한 많은 사람들이 나쁜 사람들이 아니었지만 어떻게 든 그들은 자신의 상황에 따라 인도받은 존재들이었다.. 그것은 또한 그녀에게 심지어 친구의 손실을 요구했다. 그러나 그녀는 그녀가 믿는 것을 할 수있을 때마다 그녀 자신을 변호했다..

그들의 진술은 멀리 보일지도 모르지만, 그들은 매우 화제입니다. 일반적인 상상 속에서 테러리스트들이 미쳤다는 믿음이 여전히 남아 있습니다. Hannah Arendt의 이론에 따르면, 우리는, 그들의 심리적 건강 이상으로 사람들이 폭력의 길을 선택하도록 유도하는 다른 요인들 조직 내에서.

한나 아렌트의 세 가지 인간 조건

한나 아렌트 (Hannah Arendt) 이론, 인간 생활의 세 가지 기본 조건이있다.: 삶, 세속과 복수. 이 조건들 각각은 하나의 활동에 해당합니다 : 생산, 노동 및 행동.

이런 식으로 인간의 생산 조건은 생명이며, 노동의 상태는 세상 적이며 행동의 복수 인 복수입니다. 이 세 가지 활동의 발전은 활동적인 삶에 해당합니다..

생산은 인체의 생물학적 과정에 해당하는 활동입니다.. 몇 가지 예는 먹거나 자면 발견됩니다. 그들은 필요한 활동이지만, 지속되지는 않습니다. 그들이 만들어지는 순간 그들은 다 떨어집니다. 이러한 요구는 생존을 위해 필수적이며 우리는 그들 없이는 할 수 없으므로 자유를위한 여지가 없습니다.

활동적인 삶의 두 번째 활동은 일이다. 작품을 만들어내는 활동입니다. 결과, 그리고 건설, 공예, 좋은 무역, 예술 및 일반적으로 인공물이 포함됩니다. 그것은 예술 작품 이외에 악기 또는 사용 목적물 제작과 같은 활동을 의미합니다. 이 활동을 통해 자연을 제어하려고 시도합니다..

작업을 통해 개체의 독립적 인 세계는 자연에서 만들어집니다.. 이 활동은 집 같은 인공 세계를 만듭니다.. 그것은 얻은 물건이 내구성이 있고, 작업 결과물이 생산적이며 사용되기 때문에 소비되지 않기 때문에 생산과 다릅니다..

마지막 활동의 실현으로, 행동, 개인은 그들이 무엇에 세워집니다., 따라서 그들은 다른 것들과 다릅니다. 이 활동은 우리가 다른 사람들과의 차이를 인식하게하는 복수형의 출현을 허용합니다.

이것은 ID가 나타나는 방식입니다., 공연자와 다른 사람의 차이. 행동을 통해서만 태어난 개인이되며,이를 통해 사적인 사람들이 다른 사람들과 공유 될 때 공개됩니다. 연기하고 말함으로써 사람들은 자신이 누구인지를 보여줍니다..

압도적 인 실험 인 세 번째 물결 세 번째 물결은 독재가 "자유"라고 부르는 많은 인간의 인간 마음에 서식하는 것을 보여주었습니다. 더 읽기 "

활동 공간

이러한 각각의 활동은 자체 공간에서 진행됩니다.: 사적 영역 (생산), 사회 영역 (작동) 및 공공 영역 (행동). 공적 영역과 사적 영역의 구별은 그리스 경찰의 전통에 기초한다.

개인의 영역은 가정과 동일시된다., 이 영역 내에서 자유 또는 평등에 대해 말할 수는 없지만 중요한 필요로하는 공동체에 대해서는 말할 수 없습니다. 이 영역 안에서 생산이 이루어집니다. 사적 영역은 공공 공간의 인공물 앞에있는 자연 공간이다..

공공 공간은 행동과 담론의 공간이다., 이를 통해 우리는 다른 사람들 앞에서 자신을 보이고 우리의 존재를 확인합니다. 대중은 제조 된 물체와 법률, 제도 또는 문화와 같은 유형이 아닌 물건을 만드는 행동으로 만들어진 공유 된 세계를 지칭합니다..

이렇게 만들어진 공간 행동에 영속성, 안정성 및 내구성을 제공합니다. 및 개체. 행동의 취약성에 직면하여 공공 공간은 기억을 통해 안정성을 제공합니다. 공공 공간은 또한 사적 영역과 구별되는 공익을 포함한다.

그러나,, 이 구별은 다른 영역의 출현, 사회적 영역의 출현으로 인해 흐려져왔다.. 이 영역은 자본주의 경제에서 외환 시장에 적절한 관계가 출현 한 결과이다. 그것은 공공 이익으로 정의되는 공공 공간으로의 경제 진입을 가정하며, 사적 이익이 공공의 의미를 얻는다는 것을 수반한다.

목소리를 잃는 결과

공공 공간에서 경제가 간섭하는 것처럼 보이는 문제는 피난처를 제공 한 이후에 필요한 사적 영역이 대중의 대용 물이된다.. 결과적으로 사적 이익과 자연적 유대가 일반 대중의 공공 장소를 차지하게됩니다. 결과적으로 공공 공간과 시민 행동은 해체됩니다..

자신의 사적 관심과 그의 국민의 안전을 중심으로 한 공공 생활의 무관심한 개인의 승리는 전체주의의 기반 중 하나이다.

그 개인은 시민과 반대입니다., 세계와 공공 공간에 대한 적극적인 공약을 유지하는 사람에게.

반면에, "개인"개인은 편안함과 소비에 대한 자신의 이익에서 고립 된 개인이다.. 이 개인은 사회 정치적 일치에 빠지기 쉽다는 특색을 가지고있다. 그러나 전체주의는 공적인 삶을 끝낼뿐만 아니라 사적 삶을 파괴하여 절대적인 고독 속에 개인을 떠난다..

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