모든 비교에는 오독 한 부분이 있습니다.

정말로 행복하기를 원한다면,이 순간을 과거의 다른 순간과 비교하고 싶지는 마십시오., 그 결과 당신은 그들이 도착할 순간과 당신을 비교했기 때문에 가치있는 방법을 알지 못했습니다. 이러한 의미에서 비교는 인생을 괴롭 히는 기술입니다. 과거 순간과 현재 순간을 비교하는 것보다 더 큰 번짐이 없습니다..

"과거의 어느 때보 다 좋았습니다"라는 구절은 그 비교가 우리를 노출시키는 위험 자체를 요약합니다. 신경 학자이자 정신과 의사 인 Alan R-Hirsch에 따르면 우리는 과거를 다양한 순간의 조합으로 기억하고 있는데, 그 과정에서 부정적 감정이 약화됩니다. 기억할 때, 우리는 감정을 긍정적 인 결과, 과거의 순간을 이상화 우리가 방금 설명한 편견 때문에 현재의 순간과 비교하여 항상 승리 할 것입니다.

진화하기 위해서는 우리의 기억과 역사를 담은 이야기를 써야하지만, 우리의 관심은 그것에 갇히지 않아야합니다.. 어제 우리에게 일어난 일은 훌륭 할 수 있지만, 우리가 현재를 계속하지 않으면 아무런 의미가 없습니다. 우리의 행동은 회복 할 수없는 것을 회복하려는 시도가 될 수는 없지만 새로운 순간의 창조에 초점을 맞추어야합니다..

비교가 습관 인 세상에서 다소 지적이고 다소 잘 생기고 다소 성공을 거둔 것처럼 자신을 분류하는 세계에서 동일한 것을하지 않는 사랑을 믿는 것은 쉽지 않습니다.

우리가 비교하는 이유?

Festinger의 사회 비교 이론에 따르면 모호함과 같은 상황의 특정 특성은 우리에게 동기를 부여하여 동기를 부여 할 때 매우 관련이 있습니다. 그는 모든 사회적 비교를 규정하는 원칙을 준수함으로써이 결론에 도달했습니다..

이 이론은 사람들이 다른 사람들과 비교함으로써 다른 사람들과 비교하여 얻은 정보를 사용하여 우리 자신의 의견과 능력을 평가하는 방법을 설명합니다. 따라서 비교는 사람들이 우리 자신의 평가를 얻을 필요성에 부응 할 것입니다.

이러한 의미에서 우리가 다른 사람들과 상호 작용하는 상황에 처해있을 때, 우리는 자치와 정체성을 보존하거나 단언하여 다른 사람들과 차별화 할 수 있습니다.. 사람들이 자신의 정체성이 위협 받고 있다고 느낄 때, 가능한 답 중 하나는 비교 척도에서 벗어나 차별화하는 것입니다.

우리는 우리가 세계에서 어떤 그룹을 차지하고 있는지 알 필요가 있기 때문에 우리 자신을 비교합니다.. 예를 들어, 두 형제를 상상해보십시오. 하나는 매우 성실하고 다른 하나는 그렇지 않습니다. 두 번째는 자신의 정체성을 지키고 그의 형제가 두드러진 측면에서 두드러지지 않을 것이라는 것을 알기 때문에 운동과 같은 다른 영역에 자신의 노력을 투자 할 가능성이 높습니다. 이 방법으로 형제와 비교할 수있는 균형을 유지합니다 : 하나는 다른 것보다 좋지 않습니다..

우리는 다른 사람들의 성과와 비교할 필요가 없습니다. 우리는 스스로에게 한 가지 질문을 던져야합니다.?

비교가 우리를 해칠뿐입니다.

우리의 개인적 특성에 따라 우리는 다른 사람들과 자신을 위 또는 아래로 비교합니다. 우리가 상승하는 다른 사람들과 자신을 비교할 때, 우리는 아마도 우리가 불이익을당하는 비교를 분석합니다. 반면에, 단점에 대한 비교에서 우리는 혜택을받는 특성을 평가합니다.

자신보다 우월하다고 여겨지는 다른 사람들과의 비교 더 큰 불편 함을 초래한다. 다른 사람들과 비교하게되는 복지의 양이 열등한 것으로 간주한다는 것. 이 발견은 우리가 상향 비교를 위협으로 인식한다는 사실에 기인합니다.

광고와 마케팅은 일반적으로 일반 인구에 불만을 낳는 광고에서 상향 비교를 사용합니다. 하나 미디어가 투사하는 이미지에 자신을 노출시키는 악영향에 더욱 취약 해지는 불만족. 가장 불만을 가진 사람들은 컴퓨터 프로그램으로 수정 된 모델을 보여주는이 유형의 광고에 영향을받을 위험이 커지고 있습니다..

인간은 비교할 수있는 독특한 능력을 가지고 있습니다. 그것은 위대한 정신적 기술이지만 훌륭한 삶의 불만을 동반 할 수 있다는 것을 기억하십시오..