과학자의 인간 유산. 제 1 부

인생은 매우 위험합니다. 악을 행하는 사람들을위한 것이 아니라, 일어나는 것을보기 위해 앉아있는 사람들을위한 것입니다.

- 알버트 아인슈타인

알버트 아인슈타인은 의심의 여지없이 그의 시대의 남자였습니다. 인간 지식의 역사를 채우는 다른 위대한 이름처럼, 아인슈타인은 시간의 흐름에 따라 일시적으로 인류의 공통된 미래를위한 결정적인 에피소드에 개입했고, 그는 격렬한 20 세기의 가장 어두운 순간에 생명의 옹호자였습니다.. 이 작은 사람, 연약하고 약하지만 지적 크기가 거의 측정 할 수없는, 그는 자신의 세기의 가장 저명한 과학자 중 한 명이며, 동시에 지난 세기의 가장 유명한 인물 중 한 사람이라는 희귀하고 희귀 한 특권을 가지고 있습니다.

이론 물리학 분야에서의 그의 업적은 일반 필사자에게 과학을 가까이 가져 가도록 헌신 한 관심과 헌신 덕분에 널리 알려져 있습니다. 그는 인구의 광대 한 분야에서 문맹률이 만연한시기에 상대성 이론을 대중화했으며, 일상 생활의 가장 신비한 삶에 대한 호기심과 관심을 불러 일으키는 것에 대한 우려는 당시 가장 완고한 정신. 인간 지식의 새벽부터 일어난 것처럼 그의 과학적 소명은 그의 철학적 성향을 약화시키지 않았다., XX 세기가 그 장면에서 벗어나서 관리 할 수 ​​있었던 미덕과 아인슈타인이 끝까지 충실하게 유지하는 방법을 아는 것.

깊이 종교적 이었지만, 아인슈타인이 공언 한 신앙은 종파 간통죄로부터 면제되었다.. 인간의 삶의 질을 향상시키고 존재의 위대한 신비에 대한 해답을 찾는 데 도움이되는 한 과학에 전념했다., 그의 명시된 유대교는 개인과 사회의 성숙 수준이 그들의 종교적 경험의 크거나 작은 깊이를 결정하는 자신의 이론을 생각하는 것을 방해하지 않았다..

이에 따르면, 아인슈타인은 3 가지 유형의 종교성. 처음에는 신을 신화에 관한 개념에 기초하여 가장 간단하고 불안정하다고 묘사했다., 인간에 대한 편견과 초자연적 인 존재에 대한 그의 신념에 기초하여.

이웃에 대한 성숙과 헌신의 수준이 더 높은 사람들에 의해 도달 된 두 번째 종교 단계는 사회적이고 도덕적 인면에서 세부적으로 묘사됩니다. 과학자에 따르면, 이 유형의 종교는지지와 사랑에 대한 친밀한 필요에 기반을 두었고, 사회적 상호성의 토대를 마련했지만, 여전히 가장 확실하고 심오한 종교성을 특징 짓는 가장 중요한 요소가 여전히 부족합니다.

그래서 우리는 인간이 갈망 할 수있는 가장 높은 정도의 신비주의에 이르기까지 마지막 단계로 나아갑니다. 수수께끼, 놀라움, 진정한 호기심이 정신에주는 의미의 깊이. 금욕주의와 먼 세계 개념의 개념과는 아무런 관련이없는 신비주의이지만, 그 반대는 인간의 위대함, 아인슈타인의 위대한 귀족, 일상 생활에 들어있는 신비에 놀랄만한이 사람의 능력에 상주한다., 상대방을 자기 자신과 다른 것으로, 동료와 다른 동시에 동등한 것으로 인식하는 것.

놀람을위한이 수용력 안에 다른 사람으로 사랑의 존경, 지원, 원리의 거짓말. 진보와 평화가 열매를 맺을 수있는 가장 필요한 조건입니다..