과학자의 인간 유산. 2 부

인간에 대한 그의 개념은 그 주된 이유 중 하나이다. 아인슈타인은 나치당이 저지른 과잉을 끊임없이 비난했다., 첫 번째 근절 캠프가 세워지기 훨씬 전에. 그럼에도 불구하고, 그는 전력에 히틀러의 상승 후 무엇보다도 전에 유럽에서 일어난 것에 대해 책임이 나치의 보증인에, 또는 자료와 하나의 직접적인 가해자에 유일하게 휴식을하지 않았다고 주장 중단하지 우리 역사의 더 진하고 더 끔찍한 에피소드 : 그것은 모든 인류가 공유해야만했던 것이 었으며 깊이 반영해야했습니다..

무능함, 침묵 및 악의 허가는 수동적 관중을 공범자로 바꾼다. 아인슈타인의 삶을 위험하게 행동의 방임, 뭔가, 도덕적으로, 윤리적으로 그리고 정치적으로 받아 들일 수없는 독일의 노벨 물리학에 동전의 다른면이다. 이 간단한 성찰에 영감을 주었던 구절에 우리는 더 많은 것을 추가 할 수있었습니다. 그러나 나는 그것의 아름다움과 그것으로부터 나오는 힘 때문에 다른 모든 것보다 두드러지는 것을 고를 것입니다. “나는 우주의 수학적 순서와 동일한 스피노자의 신을 믿는다.”.

아인슈타인의 윙크 바룩 스피노자 (1,632에서 1,677 사이)는 캐주얼하지만 무엇이며, 우리는, 아주 잠깐, 지금의 흔적 웨이크을 따라 더 가까운 장래에 반드시 네덜란드 철학자하지 않습니다 있지만, 그녀는 헤어진다. 우리는 아인슈타인의 종교적 절충주의가 그의 유대인의 직업을 넘어서는 것을 보았습니다. 그래서 순전히 물리적 공개적으로 하나님이 존재하는 경우, 인간의 행동을 결정조차에 대한 관심하지 않음을 선언, 스피노자의 범신론을 돌린다 그들-하지만 발생하는 단계를 설정하고 이러한 고유하고 배타적 인 책임 인간. 하나님은 존재하는 모든 것에 자신을 드러내 십니다. 세계의 아름다운 비율에 있고 수학적 커팅의 보편적 인 순서에있다..

결국 인간이 자유로운 존재의 상태를 더 좋고 더 좋게 사용할 수있게 해주는 위대한 조직화의 이유입니다. 그들은 선택에 따라 도덕적, 윤리적 기준 중 하나를 선택합니다. 우리는 다른 시간을 보 겠지만 스피노자는 자유 그와 같은 공간 그런 아인슈타인 보유하지만, 주식을 포기하지 않는 보편적 인 도덕률의 존재를 확신 독일의 물리학을 유도 합리주의 원칙의 일부. 아인슈타인이 선과 악을 절대적으로 구별하는 이유는이 코드가 왜 모든 인류가 그 존재를 무의미하고 위험한 것으로 바꾸는 행동에 대해 책임을 지도록 촉구한다., 그들은 다른 사람들에 의해 저지른 다. 게다가 아인슈타인은 인생이 왜 그렇게 위험한지를 발견했다. 자들의 태도로 “그들은 어떻게되는지보기 위해 앉아있다.”, 예방 가능한 악을 피할 수 있지만 인생의 벤치에 편하게 앉아서 파티에 개입하지 않고 지나가는 것을 선호하는 사람들.

작가는 아인슈타인의 이데올로기 적 우주를 완전히 공유하지 않는다. 과학자가 공언 한 차이점에 대한 존중의 기초를 훼손 할 것이라고 단언했다. 아인슈타인은 우리가 자신을 생각하고 다른 사람들과 함께 성장하기 위해 자신의 생각과 경험을 공유하도록 권장합니다. 그러나이 호혜주의 원칙이 인생을 위험한 것으로 바꾸는 데 기여하는 다른 사람들이 저지른 행동을 피하기 위해 개입하도록 장려하는 것도 잊지 말자. 그는 다른 사람들의 성공을 나누도록 우리를 초청하지만, 또한 우리로 하여금 다른 사람들의 고통과 고통과 괴로움에 책임질 것을 강요합니다. 그리고 바로 여기에 있습니다., 오늘 아인슈타인을 불러 일으킨 주요 동기는 어디입니까?, 서버의 겸손한 견해에 따르면, 그의 가장 훌륭한 가르침의 일부가 무엇인지를이 세상에 가져왔다. 우리가 그의 키의 과학자에게서 상속 할 수 있던 제일 인간 유산. 달리기에 어려움을 겪을 때, 우리는 서로에게 빚진 것을 기억해야합니다. 진정으로 단순하고 동시에 잊혀 질만큼 중요합니다..