Franz Boas, 현대 인류학의 아버지 전기

프란츠 보아스 (Franz Boas, 1858-1942)는 원래 독일 출신의 인류학 자였습니다.. 그는 1888 년 Clark University에서 북미 지역의 인류학 최초의 대학 학부를 창립했습니다. 그는 또한 확장 된 현장 작업을해야하는 의무 때문에 인류학을 연구하는 과학적 방법을 확립 한 사람이기도합니다..

Franz Boas가 아래에서 새롭고 다작의 과학적 규율을 창안하게 된 상황에 대해 자세히 알아보십시오. 또한, 우리는이 과학자가이 분야의 인간 과학을 연구하게 된 사회적이고 개인적인 상황을 탐구 할 것입니다..

인류학의 그의 발견

당시 많은 인류 학자들과 마찬가지로, 보아스는 독일에서 태어나서 교육을 받았다.. 그는 20 세 때부터 훈련을 시작했습니다. 그는 물리학 및 수학을 공부하여 1881 년에 지리학 박사 학위를 받았다. 그의 논문 제목은 다음과 같다. 수채화에 대한 이해에 기여.

1883 년에 그는 북극해 탐험을 시작하여 물의 색을 연구했습니다.. 그곳에서 그는 에스키모 인들과 고래 잡이들과 함께 1 년 동안 머무른다.. 이런 방식으로 에스노 그라피를 발견하고, 사회 현상을 연구하기위한 직접 관찰 방법과 그것을 둘러싼 배경을 이해하는 것의 중요성.

Boas에서 개발 된 북극의 에스키모 인과의 긴밀한 관계는 인류학에 대한 관심을 증대시켰다.. 그는 주로 언어, 사회, 문화 등 모든 분야의 현장 조사에 중점을 두었고 언어와 문화가 자연 조건보다 사회에서 더 중요한 역할을한다는 사실을 일찍부터 알게했습니다.

원정대가 끝나고 베를린으로 돌아 왔지만 몇 년 후 그는 북미로 돌아와 클라크 대학교에서 가르치기 시작했다.. 1889 년경에는 이미 컬럼비아 대학의 교수, 남은 생애 동안 맡을 입장. 또한 그는 민족학 섹션의 미국 자연사 박물관 큐레이터였습니다..

인류학에 대한 프란츠 보아 (Franz Boas)의 더 중요한 공헌

인류학에 대한 프란츠 보아 (Franz Boas)의 공헌은 무수히 많으며 종합하기가 어렵습니다.. 그러나 그는 인류학 설립의 모든 측면에서 과학으로서 교수, 연구원, 관리자 및 기관 창립자로서 기여했다고 말할 수있다..

그는 엄청난 양의 책과 과학 기사를 썼다. 인류학의 모든 분야를 망라했다.. 그의 출판물 중에는 언어학, 민족학 이론, 인체 측정법, 민속학, 인종 문제, 시민권 등을 다루는 책이있었습니다..

보아스는 미국 인류학 전후에 큰 사건의 중심에있었습니다. 그는 잡지 근대화에 관여했다. 미국 인류학 자 (1889), 그리고 창립 미국 인류학 자 협회 (1900) 및 미국 민중 지식 사회 (1888). 재 활성화 미국 민족학 협회 (1900).

또한, 1910 년 그는 멕시코에있는 미국 고고학 및 민족학 국제 학교 설립에 적극적으로 기여했습니다., 1911 년과 1912 년 사이의 기관 이사.

인류학에 대한 프란츠 보아의 가장 중요한 이론적 공헌 중 하나는 문화 연구에 대한 새로운 시각이었습니다. 선형적인 사회 진화에 대한 당시의 지배적 인 생각을 포기했다. 대신, 그는 문화적 차이에 대한 상대 론적 시각을 제시했다. 이로 인해 인류 학자들은 문화를 비교하여 추측 일반화를하기보다는 각 사회의 특수성에 더 집중할 수밖에 없었다..

교육받은 인류 학자의 세대

인류학에 대한 프란츠 보아의 또 다른 공헌은 그의 제자들이었다.. Boas와 그의 제자들은 팬들을 추방함으로써 특징 지어지는 전문적이고 대학 인류학의 토대를 구축했습니다. 실제로 인류학 전문화의 가장 중요한 부분으로서 민속학 연구를 확립하는 것이 가능했다..

그의 가장 유명한 제자들 가운데는 다음과 같은 사람들이있었습니다. 루스 베네딕트, 마가렛 미드, 알프레드 크로이버, 로버트 루위, 에드워드 사피르 등. 그들 모두는 북아메리카의 길이와 폭 전체에 걸쳐 인류학을 전파하기 위해 헌신했습니다. Kroeber와 Lewie는 University of Berkeley에갔습니다. 사드르가 시카고에, 미드와 베네딕트가 콜롬비아에 남았습니다..

경주에 대한 그의 생각

1911 년에, Boas는 책을 간행했다 원시인의 정신력. 다작의 과학적 제작에서 가장 중요한 것으로 간주 될 수있는 텍스트. 그것의 페이지에서, Boas는 문화와 인종 간의 관계를 명확히하기 위해 노력합니다. 그들 사이에 직접적이고 효과적인 관계가 없다고 결론을 내린다. 열등하고 우수한 종족의 존재를 부인한다.. 그러므로 우리는 사회를 특징 짓는 표현형에 따라 원시적이거나 문명화 된 것을 말할 수 없다..

보아스는 평생 동안이 이론적 입장을 유지하고 옹호했습니다.. 1931 년에 그는 어떤 초 민족 주의자들에 의해 제안 된 것처럼 문화는 인종과 아무 관련이 없다는 것을 재확인 한 기사를 독일어로 출판했다. 그 간행물은 히틀러가 독일에서 통치하기 1 년 전에 만들어졌으며, 그의 출판물은 키엘에서 공개적으로 불타 게되었습니다.

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