하나님의 존재에 대한 존재론

세계와 인간의 기원에 관한 질문에는 전체 문화 조직에 영향을 미친 일련의 철학적 논증이 수반되었습니다. 가장 기본이되는 철학의 전통에서 신성한 존재의 존재를 증명하려고 노력한다는 많은 주장이있었습니다. 무엇보다도 이러한 논거는 다음과 같은 질문을 중심으로 설정되었습니다.어떻게 하나님의 존재가 증명 될 수 있었습니까?, 정의에 따르면, "신"은 자신을 창조한다.?

위의 내용은 자신을 증명하려고하는 전제를 통해서만 대답 할 수있었습니다. 즉, 옹호되는 중심 개념을 넘어서서 다른 형태의 정당화를 사용하지 않는 주장.

이것은 "존재 론적 논증"이라는 용어의 의미입니다.. 다음으로 우리는 그 정의와 사회와 서구 문화에 하나님의 존재를 정당화하는 데 사용 된 추론에 대해 간략히 복습 할 것입니다.

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존재 론적 주장은 무엇인가??

시작하려면, 우리가 "존재 론적 주장"으로 이해하는 것을 명확히하는 것이 필요합니다. 온톨로지라는 말은 "실체의 연구"를 의미합니다. 즉 실체, 사람, 개인, 물질, 사물, 주제 또는 결정된 존재에 모양을 부여하는 궁극적 인 실체를 연구하는 철학적 실습을 의미합니다. 온톨로지가 무엇인지 묻습니다. 연구하는 대상, 그리고 그것을 현실로 만드는 것은 무엇입니까? 나는 의미한다., 궁극적 인 원인과 가장 근본적인 속성에 대해 궁금해합니다..

이러한 의미에서 존재 론적 논증은 개체의 본질을 증명하거나 정당화하기 위해 사용되는 추론입니다. 후자가 다른 실체에 적용될 수 있지만, 일반적으로 "존재 론적 주장"이라는 용어는 하나님의 존재를 증명하는 데 사용 된 추론을 직접적으로 지칭한다. 정의에 따르면 하나님은 자신을 창조 하셨어야했기 때문입니다. 그것의 존재는 존재 론적 유형의 논증에 기초한다. 왜냐하면 하나님의 바로 그 생각은 인간이 생각할 수있는 가장 위대한 것을 언급하기 때문이다., 거기에 선행하는 다른 존재 방식이나 지식이 없다..

다른 말로하면, 그 존재는 일련의 전제에 기초한다. 그들은 신성한 존재의 존재를 "선험적으로"설명하려한다.. 논쟁의 문제이기 때문에 "선험적"인데, 그 이유는 이전 논쟁에 의지 할 필요없이, 즉 중앙 아이디어를 정당화하기 위해 다른 논증이 필요하지 않고서, 존재의 본질을 말합니다. 그리고 무엇보다도 항상 이성에 호소합니다 (경험적 또는 자연주의적인 증거가 아님). 그래서 이것은 세계의 관찰에 기초한 것이 아니라 존재에 대한 연구에 대한 합리적이고 이론적 인 호소력 때문에 존재 론적 주장입니다.

다음으로 우리는 기독교의 고전 철학에서 하나님의 존재를 지키기 위해 사용 된 몇 가지 주장을 볼 것입니다..

산 안셀모에서 데카르트에 이르기까지

San Anselmo는 11 세기 광고 철학자 중 가장 인정받는 인물입니다. 그는 하나님의 존재에 대해 합리적으로 논했다. 안젤모 (Anselmo)는 San Agustín의 철학적 전통의 후계자로서 신이 더 큰 존재, 즉 잉태 될 수있는 것보다 더 큰 것은 아니라고 설명한다.. 상상할 수있는 가장 좋은 것은 바로 하나님의 아이디어입니다., 같은 이유로 그것은 존재합니다. 즉, 하나님의 존재는 하나님의 바로 그 정의에 의해 증명됩니다.

산 안셀모 (San Anselmo)의 추론은 중세의 철학적, 종교적 전통에 기초를두고 있으며, 기독교 전통에 근거한 신의 존재뿐만 아니라 이성에 근거하여 논쟁하고자합니다. 후자는 하나님의 불가지론과 회의론의 부인을 막기위한 시도였다. 이 맥락에서 하나님의 존재에 대한 시위와 논증은 인간과 세상의 연결을 가능하게하는 초월적인 원인으로 간주됩니다.

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신앙과 이성의 중생과 분리

르네상스 시대에 신학자 인 던 스 코토 (Duns Scoto)는 존재 론적 논증에서 가장 인정받은 학자 중 하나이다. 하나님과 그분의 속성, 이성과 신앙으로뿐만 아니라.

이것은 이유와 신앙이 분리 된 지형 (San Anselmo가 말한 것과는 반대)이라고 생각하는 근거를 제시합니다. 철학자와 신학자 (그리고 나중에 과학자)와 각각이 수행하는 임무도 다르다..

뿐만 아니라 이성은 신의 존재가 신앙에 의해서만 증명되는 시위와 경험을 통해 접근 할 수있는 것으로 이해되기 시작합니다. 그리고이 같은 의미에서, 르네상스 시대에는 의심의 여지가있는 전통이 발견됩니다. 종교와 도덕의.

데카르트의 존재론

근대성과 같은 기독교 전통에 입각하여, 데카르트는 하나님의 존재가 이성으로 증명 될 수 있다는 생각을 회복하려고 시도하는 것처럼 보입니다. 이 철학자들과 다른 철학자들은 경험 분야에 대해 회의적이다. 합리적 지식을 쌓기위한 출발점. 거기에서 데카르트는 우리가 의심 할 수없는 무언가가 있다면 우리가 의심하고 생각한다는 것, 즉 물질과 세계를 이해할 수있는 합리적 인 물질을 가지고 있다고 주장한다..

즉, 그것은 이성의 권위, 생각의 구성과 그 확장, 그리고 이것이 어떻게 하느님의 존재와 닮았는지를 반영합니다. 데카르트 용, 그 이유 (마음)는 하나님과 동일하다., 근대 과학의 인식 론적 패러다임의 토대를 마련하면서 존재론에 대한 존재 론적 논의를 재구성하는 것과 함께.

서지 참고 문헌 :

• González, V. (1950). Descartes의 존재 론적 주장. Cuban Journal of Philosophy. 1 (6) : 42-45.
• Isea, R. (2015). 하나님의 존재에 대한 존재 론적 논증, 제 1 부. 이유 잡지와 기독교 사상. 2018 년 7 월 18 일 검색 됨. http://www.revista-rypc.org/2015/03/el-argumento-ontologico-sobre-la.html에서 다운로드 할 수 있습니다..