그림자의 원형은 우리 정신의 숨겨진면이다.

그림자의 전형은 Carl Jung의 분석 심리학에 따르면, 우리의 성격의 "어두운 측면"을 나타냅니다. 그것은 의식이 거부 "부인 된"우리 존재의 가장 깊은 깊이로 급락, 가장 억압 된 본능 선명 이기주의, 그리고 가장 원시적 인을 포함 우리의 정신의 경련 지하입니다.

우리는 모두 그 개념, 그림자의 원형에 대해 들었습니다. 그것은 어떤면에서이 대립에 대해 이야기하기 위해 여전히 심리학에서 사용됩니다. 우리가 좌절감, 두려움, 불안 또는 분노를 해결할 때 때때로 우리 자신과 함께하는 분쟁의 감각에서.

"사람은 빛의 상상을 깨우 치지 않지만 어둠을 의식하게 만든다"

-칼 융-

그러나 Carl Jung이 원형에 관한 그의 연구를 통해 우리를 역사적으로나 문화적으로 우리 사회에 이미 도입했다는 생각을 잊을 수는 없습니다. 그림자 또는 어두운 반전의 개념은이 이중성을 매우 일반적으로 만든다. 심지어 로버트 루이 스티븐슨 (Robert Louis Stevenson)도 자신의 고전을 창조하기위한 영감을 얻었습니다. "Jeckyll 박사와 Hyde 박사", 정이 그 자신이 그림자의 원형에 관한 그의 이론을 개발하기 훨씬 전에.

주어진 순간에 우리 교육과 사회의 도덕적 기준으로 인해 "나쁜"것으로 간주되는 모든 것이 우리의 그림자가됩니다. 그러나 모든 내부 역학을 비난하거나 위험한 경험으로 보는 것은 바람직하지 않습니다. 우리 모두가 하이드 내부에서 외치다..

정씨는 그림자의 종류가 다르다고 설명했다. 웰빙, 치유 및 개인적인 자유를 달성하는 방법은 그들을 직면함으로써 의식을 만드는 것입니다..

그림자의 원형 : 인간의 어두운면

그림자의 원형은 프로이트에 의해 공식화 된 무의식의 개념과 매우 관련이있다.. 그러나, 상당한 차별화와 그것을 풍부하게하는 독특한 뉘앙스가 있습니다. 우리는 후자도 정신 분석학의 아버지는 "그 치료 방법하지 않는 비극적 인 그림, 좋은 사람,하지만 누군가 말했다 정도로, 냉각 무엇 프로이트와 정 사이의 지적 짧은 서사시로 시작했다 결국 잊을 수 없어 친교 ".

정은 자신의 분석 기법 인 분석 심리학을 발전시켰다. 그는 원형 탐색 정신의 구조와 의식을 조사 곳이, 대화에 따라 치료를 개발하기 위해 긴 의자와 치료사와 환자 사이의 비대칭 관계를 치워. 그 중에서도, 더 큰 치료 적 가치를 가질 수있는 것은 의심 할 여지없이 그림자의 전형이었습니다. 그것의 특성을 보자.:

그림자, 알려진 그러나 억압 된 존재

• "그림자"는 정이 프리드리히 니체 (Friedrich Nietzsche). 
• 이 아이디어는 모든 사람이 가진 숨겨진 성격을 나타냅니다. 육안으로 볼 때 우리 중 대부분은 선하고 고귀한 존재로 가장하고 (자신을) 인식합니다. 그러나 우리 내부에는 폭력, 분노, 증오가 가끔 숨기는 상속 된 본능이 있습니다 ...
• 그림자 원형은 각 사람에게만 존재하는 것이 아닙니다. 때로는, 그것은 또한 "사람들의 집단", 종파, 어떤 종류의 종교 또는 심지어 정당에서도 나타난다.. 그들은 언제나 인류 자체에 대한 폭력적 행위를 정당화하기 위해 그림자를 그 빛에 던질 수있는 조직이다..
• 그림자는 우리가 그것을 억누를 때 더 파괴적이고, 교활하고 위험합니다. 칼슘 정 (Carl Jung)에 따르면, "투영 된"것이 나타나고, 신경증 (neurosis)이나 정신병과 같은 외상.
• 마찬가지로, 정은 그림자 원형에서 두 가지 유형론을 차별화했다.. 첫 번째는 개인적인 그림자입니다. 우리는 모두 작은 좌절감, 두려움, 이기심, 가장 일반적인 부정적인 역학을 가지고 있습니다. 그러나, 그것은 또한 냉정 그림자는 것, 즉 대량 학살, 무자비한 살인자 등을 함께 제공되는 원형 적 악마의 본질을 포함 할 것.

불행하게도 사람은 일반적으로 자신이 상상하거나 원하지 않는 것보다 좋지 않다는 것은 의심의 여지가 없습니다. 모두는 그림자를 가지고 있으며, 그가 숨겨진 것은 그가 개인의 의식적 생활에서 유래 한 것입니다. 그는 더 어두워지고 더 밀도가 있습니다. 어쨌든 그것은 우리의 최우선 장애물 중 하나입니다. 왜냐하면 그것은 우리의 가장 의도적 인 의도를 좌절시키기 때문입니다 "

-칼 융-

우리 자신의 그림자에 어떻게 대처할 것인가??

정의 그림자의 원형의 이론은 우리가 그 매력, 그 은유 적 성격과 신비주의가있는 이론적 인 수준에가 흥미있을 것을 확실히 가능하다. 우리 모두는이 그림에 악마의 금기의 고전적인 표현, 항상 큰 관심을 불러 일으키는 인간 개성의 어두운 차원을 참조하십시오. 그러나, 우리는 하루 하루의 실제적인 적용 가능성을 그로부터 끌어낼 수 있습니까?? 

대답은 "예"입니다. 분석 심리학의 아버지가 우리에게 "Archetypes and Collective Unconscious" 인생에서의 우리의 임무는 충만 함을 받아들이고 의식을 만들기 위해 성격에 "우리의 그림자"를 통합하는 것입니다 얼굴을 마주 보며 그녀와 함께 일하십시오. 그것을 무시하고 무의식적 인 우주에서 계속되도록함으로써 우리의 균형과 행복의 기회를 훔칠 수 있습니다..

우리는 역동적 인 유형이 우리가 그늘이라고 부르는 그 개념을 구성한다는 것을 잊을 수 없습니다 : 우리의 두려움이 있습니다. 과거의 상처가 있습니다. 거기에 우리를 독살시키는 속임수가 있습니다. 그리고 그것은 우리의 성격을 항해하는 좌절 된 상어가됩니다. 우리가 숨길 경우, 우리가 우리 자신의 이미지를 좋아하지 않아 많은 경우에 다른 사람을 통해 투사, 그 내면의 악마는 더 사나운되고 우리는 우리를 제어 끝날 것 침묵 경우.

그러므로 우리는 그것을 잊을 수 없다. 우리의 개인적 성장과 심리적 웰빙은 언제나 그 그림자를 비추는 우리의 능력에 달려 있습니다.. 용기있는 행동을 취한 후에 섬세하고 가치있는 일이 우리를 고치고 침착하고 행복감을 찾기 시작합니다..

정과 불교 심리학. 또는 우리의 그림자를 관찰하는 방법

정과 불교 심리가 더 많은 것 같아 보인다. 불교는 우리가 태어난 이래로 사회는 시간이 흐르면서 조금씩 우리를 조건 지었다고 말한다. 우리가 지금 당장 자신을 관찰한다면, 우리는 우리가 오늘날과 같이하는 경험, 학습 및 조절의 집단입니다.. 불교의 경우, 이러한 조건의 대부분은 의문의 여지가 없지만, 우리는 그것들을 사실로 받아들이고, 많은 사람들은 무의식적으로 그것을 받아들입니다.

불교에서, 그것은 인간은 본성이 좋다., 그래서 우리의 그림자는 우리의 모든 학습 및 조절 역사로 구성 될 것입니다. 그러나 그들은 그림자를 좋은 점이나 나쁜 점으로 규정하지 않습니다. 불교에서는 운이 좋거나 불행한 행동을 말합니다. 그래서, 그렇다면, 우리가 "우리의 어두운면"을 관찰하고 싶다면, 우리는 우리의 마음을 관찰하기 위해 명상하는 법을 배워야합니다.

그것은 판단이없고 어떤 생각도 억압하지 않는 관찰이다.. 그것을 판단하지 않고 우리의 마음을 교차시키는 모든 것을 관찰하십시오. 이런 식으로 우리는 우리가 알지 못했던 생각과 생각을 거기에서 관찰합니다..

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