정체성의 사회적 구성

끝없는 밤이 지나면 마침내 하루 동안 끝납니다. 마크는 눈을 뜨고 도약과 함께 침대 위에 서 있습니다. 넓은 눈을 가진 방에 흥분하기 시작합니다. 올해 산타 클로스는 모든 선물과 다과를 가져올 것이라고 생각했습니다. 왜냐하면 그는 모든 모든 숙제를했기 때문입니다. 그러나 그가 도착했을 때, 그는 편지 옆에 석탄을 보니 놀랐다. "내년, 아빠와 엄마를 도와주세요".

내 것이거나 너의 것이다.?

어린 시절의 최악의 순간 중 하나는 마크. 그러나 그 느낌은 석탄을받은 것으로부터 발생하지 않습니다. 불편 함은 그가 잘 행동했다는 것을 믿었던 마크가 다른 사람의 눈에는 그가 잘못 행동했다는 것을 알려주고 있다는 사실 때문입니다. 그런 다음, 마크는 좋은 소년인가 나쁜 사람인가? 너 자신의 눈이나 다른 사람의 눈은 옳은가??

정체성의 이중성

이 이중성은 우리가 인식하지 못하고 외부로부터 만 전달되는 우리의 일부가 있음을 반영합니다. 우리 자신의 개념은 다른 사람의 개념과 다를 수 있지만전자는 정체성의 관점에서 이원성을 제시한다.. 이 의미에서, 사람의 정체성에 대한 인식이 있지만, 우리가 다른 사람을 통해서만 접근 할 수있는 측면이 있습니다. (1968) 미드는 사람과 사료 내에서 공존 두 부분으로 좀 더 개인의 정체성을 차별화하는 최초의 이론가 중 하나, 더 사회적 정체성 ( "I"와 "나")이었다. 두 요소를 식별하려고 시도했지만 실제로 프로세스를 지정했습니다. 그 사람을 형성하는 환경과 환경을 형성하는 사람과의 지속적인 관계.

우리는 두 개의 눈이나 코를 만질 수 있기 때문에 두 개의 눈이나 코가 있다는 것을 알고있는 것처럼 거울 앞에서 자신을 분명히 볼 수 있다고 몇 마디로 말할 수 있습니다. 이 줄을 따라 가다., 사회는 그 반성입니다. 덕분에 우리는 자신의 존재 방식을 분별할 수 있습니다..

필수 독서 과제 : "개인 및 사회적 정체성"

내 것은 무엇인가??

당신이 당신이라고 생각한다면, 나는 당신을 반증하려고 노력할 것입니다. 너는 네가 생각하는 것보다 너보다 적다.. 정체성은 대개 안정적으로 유지되는 특성의 단일 집합으로 정의되며 자기 식별; 움켜 잡을 철심.

왜 우리는 우리와 똑같은 존재이며 자기 식별

마르크가 자라고 어떻게 그가 고딕 감각을 잘못 이해하게되었는지 상상해보십시오. 그리고 나서 스케이터는 아무 것도 관여하지 않고; 그리고 헌신을 찾는 낭만적 인 사람. 그리고 미친 삶의 학사. 그리고 사업가. 그리고 나서 ... 그 안정성은 어디에 있습니까? 그러나,, 그 사람은 각 맥락을 인식하고 이해할 수있다.. 즉, 우리 각자는 각 단계에서 서로를 이해할 수 있습니다. 브루너 (Bruner)의 용어 (1991)에서, 정체성은 시공간에 분포되어 있으며, 여러면으로 분류되어있다. 그는 자신의 삶에서 각기 다른면을 이해할 수있을뿐만 아니라 다른 사람들도 이해합니다. Marc의 부모는 그의 성장의 모든 에피소드에서 그를 이해했습니다..

자기 개념과 정체성과의 관계

이 사실은 정신 모형의 이론 (Johnson-Laird, 1983). 지금 당장 우리는 우리가 무엇인지 의심 스럽지만, 우리 자신의 생각, 즉 자아 개념이 있다는 것은 사실입니다. 또한, e이 자기 개념은 우리의 행동 레퍼토리를위한 정신 모델 역할을합니다.: 우리는 서로 다른 상황에서 또는 다른 사람들 앞에서 어떻게 행동할지 상상할 수 있습니다. 덕분에 우리는 우리가 생각하는 것의 내부 일관성을 유지할 수 있고인지 부조화에 빠지지 않을 수 있습니다. 이것은이 과정에서 우리의 환경에 관한 우리의 자아 개념의 특징을 그대로 보여주고 있기 때문에 모든 상호 작용에서, 우리는 우리가 무엇의 외부를 불러 일으키는 방법이다, 우리의 지금 여기-안전한 클럽 표시되지 않을 것이라고 같은 부품 시험 전에 우리에게서-.

또 다른 은유로 계속해서, 의자에 앉아, 잎이 많은 초원 뒤에있는 캔버스를 가진 오래된 화가의 사례에 대해 잠시 생각해 봅시다. 몇 시간 동안 앉아서 주변을 둘러싼 풍경을 재현하려고 노력합니다., 현실이 당신에게 보여주는 모든 세부 사항을 정확하게 나타낼 수는 없을 것입니다.. 현실에는 항상 존재할 작은 색이나 약간의 색조가 항상있을 것입니다. 이 사실 때문에, 그림을 그릴 때, 그는 현실을 재창조하고 그것을 창조하지 않는다..

너 뭐야??

이것은 우리가 많이 믿을지라도, 우리가 다른 사람들을 위해 무엇을하는지, 덜 있을지는. 이 시점에서 나는 그것을 바꿀 생각이다. 당신이 상상하는 것과 다를 수 있다는 것을 말해 준다..

우리의 이전 은유로 돌아 갑시다. 예를 들어 숙제를하는 것이나 부모를 돕는 것이 더 가치가있는 경우 "좋음"또는 "나쁨"이 주어 졌는지에 대해 생각하는 마크의 경험. 또는 더 간단하게, 화가의 경우에, 그림을 완료 한 후에 각자는 그 자신에 대한 자신의 인상을 가질 것입니다.

의도 발급 및 해석

이 줄에서는 우리가 상호 작용하는 방법을 설명합니다., 우리의 대담자는 추론의 과정을 개발합니다.. 이 과정은 메시지의 의미와 화용론을 해석하는 것에 기반을두고 무엇이 어떻게 말해질지를 토대로합니다. 이로부터 우리는 메시지를 해석하지 않고 발신자의 의도와 우리가 어떤 의도를 갖고 있는지를 해석합니다. Bradac 및 Wisegarver 1984; Bradar, 나무 그늘 여러 연구 악센트, 형식주의 또는 다른 사람과 같은 의사 소통의 기능, 상태, 경쟁, 불안 등 (라이언, Cananza 및 Boche 1977에 대한 사람들의 서로 다른 편견을 만드는 것을 보여 and Courtright, 1979; Howeler, 1972).

이러한 징후에 기반하여, 리시버는 우리의 의도를 해석하고 그에 따라 우리 자신의 정신 모델을 만듭니다. 같은 상황에서 사람이 다른 상황에서 어떻게 행동할지 상상하기 때문에 다른 사람이 우리가 할 수있는 것을 예측하거나 생각하거나 느끼는 것을 예측할 수있는 접두사가 붙은 이미지를 정교하게 만든다. 우리는 그 사람에게서 무엇을 기대할 수 있습니까? 민첩성을 높이기 위해 정보를 처리하는 기본적인 방법 중 하나입니다. 예견 할 수 있다면, 전에 응답을 줄 수 있습니다..

그것은 수신기의 역할에서 같은 끝입니다 : 대답하다. 우리가 유지하는 각각의 관계에서, 다른 사람은 자신을 정교하게 만든다. 피드백, 우리의 행동에 대한 귀하의 해석에 기초하여 귀하의 의견을 우리의 행동이 우리가 생각하는 것과는 다른 무언가이고 해석이 우리의 의도와 다를 수 있다고 이미 말한 경우, 우리가받는 피드백은 예상과 완전히 다를 수 있습니다. 그것은 우리가 모르는 부분이나 우리가 알지 못했던 부분을 우리에게 가르쳐 줄 수 있습니다. 우리가 다른 것을 보게하다..

나는 무엇이되기로 결심 하나??

이런 식으로, 과정의 세 번째 단계로서 나는 당신이 원하든 원하지 않든 좋든 나쁘 든간에 당신이 믿는 것 이상입니다. 우리는 해외에서, 다른 사람들과의 모든 상호 작용, 환경 및 우리 자신과의 의견을 지속적으로받습니다. 그리고 우리가받는 메시지는 무시되지 않습니다. 왜냐하면 우리도 우리와 같은 과정을 실행하기 때문입니다. 이제 우리는 수신자입니다.. 우리는 그 뒤에있는 의도를 해석하고 그것은 우리가 생각한 것과 다른 방식으로 우리를 대할 수 있다는 것을 발견 할 수있을 때입니다..

정체성 형성에있어 피드백의 중요성

해석 과정에서, 외부로부터받은 정신 모델은 우리 자신과 충돌합니다. 즉, 우리를 보는 방법과 우리 자신을 보는 방법입니다. 아마도받은 피드백에서 새로운 알려지지 않은 정보가 포함되어 있습니다. 이는 우리가 가지고있는 아이디어와 일치하지 않습니다.. 이 정보는 우리의 정신 모델에 포함되고 통합 될 것입니다. 두 가지 기능 : 정서적 인 요금 그리고 재발 (Bruner, 1991).

화가로 돌아 가면, 그는 사진에 대해 다른 의견을받을 수 있지만 그들 모두는 단지 -recurrencia 리뷰 같은 피드백 - 또는 그 중 하나가 그의 아내로부터 온다면 그 감정 -Charging을 사랑하면 충격을받을 수 있습니다-.

우리는 그 다음 위험 지역에 도착했다.. 이 두 가지 특성은 "우리를 보는 방법"의 영향을 조절합니다.. 또한 우리의 초기 정신 모델과 매우 상반되는 경우, 우리는인지 불협화음, 그들이 가정하는 모순 때문에 내부 불일치로 들어갑니다. 심리적 고통의 대부분은 우리가 느끼기 때문에 "우리는 우리가주는 것을받지 않는다"주어진 또는 그들이 지속적이고 교활한 될 경우 이러한 신념의 강도가 훨씬 고통과 우울증과 같은 심리적 장애를 일으킬 수 있습니다 "우리는 우리가 할 방법을 아니다"고한다.

그러나 그것은 위험 요소와 동일한 영역에 있습니다. 여기서 사람이 성장할 수 있고, 피드백은 추가되고 뺄 수는 없습니다. 개발 및 개인 성장을 위해이 프로세스를 정의한 후에 키는 다음과 같습니다.

• 자기 인식: 자신의 자기 개념과 그것을 둘러싸고있는 상황을 알고 있다면, 우리는 우리가 느끼는 것에 대한 적응을 최적화 할 수 있습니다. 우리가 어떻게 존재하고 무엇이 우리를 둘러 싼 것인지를 인식하고 우리는 환경의 요구에 최선으로 대응할 수있는 방법을 결정할 수 있습니다.

• 자기 결정: 우리가받는 피드백은 다른 사람들이 우리를 어떻게 받는지에 대한 정보라는 것을 알 수 있습니다. 이 방법으로 우리는 자신을 더 잘 개발하고 목표에 집중하는 방법을 생각할 수 있습니다..

• 자기 결정적 감각: 피드백 정보가 목표를 달성하는 데 도움이되는 것과 동일한 방식으로, 개인 성장을 위해 우리를 도울 수 있습니다. 우리가 개선하기 위해받은 피드백에서 무엇을 수집해야하는지, 또는 우리가 여전히 강화해야 할 부분이 무엇인지를 아는 것. 이 경우 우리 환경이 우리를 만족시키는 지 인식하는 방법을 아는 것이 중요합니다..

• 자기 규제: "존재"의 각 부분에서 다소 유연한 능력. 둘 다 우리가 진정한 방법으로 자신을 폭로하고 만질 때 방어 장치를 두는 방법을 알고 있습니다. 우리에게 말한 것을 최대한 활용하고 오염이 심한 경우 폐기하는 방법을 알고 있습니다. 자원 최적화 및 자체 관리의 사실

마지막으로, 당신은 더 적을 수 있습니다. 하지만 표현을 위해 나를 용서해주십시오. - 나는 당신을 모든 일의 "엿 같은"상황에 빠지게 만듭니다. 그리고 그것은 당신이 당신이되고 싶어 할 수있는 것입니다..

서지 참고 문헌 :

• Bradac, J.J. and Wisegarver, R. (1984)]에 기재되어있다. 지위, 어휘 다양성 및 악센트 : 지각 된 상태, soladirity 및 제어 연설 스타일의 determinants. 저널 오브 언어 및 사회 심리학, 3, 239-256.
• Bradac, J.J., Bowers, J.W. 및 Courtright, J.A. (1979). 커뮤니케이션 연구의 세 가지 언어 변수 : 강도, 즉각 성과 다양성. 인간 커뮤니케이션 연구, 5, 257-269.
• Bruner, J. (1991). 의미의 행위. 인지 혁명을 넘어서. 마드리드 : 편집부 동맹.
• Johnson-Laird, Philip N (1983). 정신 모델 : 언어, 추론 및 의식의인지 과학을 지향합니다. 하버드 대학 언론.
• Howeler, M. (1972). 인터뷰 상황에서의 스트레스 지표로서의 Word 사용의 다양성. Psycholinguistic Research 저널, 1, 243-248.
• Mead, G. H .: 성령, 사람과 사회, Paidós, 부에노스 아이레스, 1968 a.C
• Ryan, E.B., Cananza, M.A. 및 Moffie, R.W. (1977). 스페인어 - 영어 연설에서 다양한 액센트에 대한 반응. 언어 및 연설, 20, 267-273.