'정신의 이론가들'로부터의 사회적 표현에 대한 접근

사회적 표상은 태도, 고정 관념, 편견, 관습, 전통 및 가치와 상호 연관된 일상적 주관성의 차원으로서 사회 구조의 표현이다 (Martin, 1986). 그들은 수렴한다. 감정, 감정, 경험 및 상징주의 인지 능률적 인 단위를 승진시키는; 이 범주에 속하는 행동의 위대한 규제 가능성을 결정합니다.

각 상황에서 상징적와 독특한 캐릭터와 함께, 사회와 심리학을 명확하게 집단 구조와 사회적 표현을 해결하기 위해, 심리학 등의 철학, 사회학 등 다른 사회 과학의 기여를 동반한다. 이 분석은 결정적 인 것처럼 보이지 않고, 관련성으로 인해 사회적 진술의 연구에서 고려해야 할 필요가 있다고 여겨지는 이론적 인 입장을 평가합니다..

'정신의 이론가들'로부터의 사회적 표현에 대한 접근

첫 번째 근사값

심리학의 대상은 개인 경험의 차원에서의 주관성에 대한 연구이지만 집단적 사실에 대한 연구이기도합니다. 모두 그 위기를 극복 할 수 패러다임의 일부로서, 유래 학술 연구 프로그램에, 하나는 경향이 주관적인을 찾아 대안으로 실험과 다른 질적 절차를 마련 알 수 있습니다.

그들은 실증주의를 반사 요법과 행동주의; 현상학에서, 게슈탈트 과학의 충분 함에도 내기 “단단한” 주관적인 접근 방법은.

정신 분석과 휴머니즘 대신, 그들은 현상학 내에서 태어 났지만 실증주의 경향으로부터 멀리 떨어져 있지만 그럼에도 불구하고 개개인에 대한 애착을 주된 한계로 유지했다. ¿이러한 패러다임이 주관적인 그룹 요소로서의 심리 사회적 역 동성을 그럴듯한 방법으로 접근하기에 충분할 것인가? - 분명히 아니야..

많은 것이 프로이트 인간의 비논리적 인 이론에 대한 이해를 함축하는 차례에 관한 것이다. 그러나이 정신 분석 학자는 집단 행동에서 상징적 가치를 강조하고 심각하게 정당화하는 추세를 시작하는 장점이있다. 개인의 정신 역학의 투영에 대한 사회적 행동을 감소시키는 데 한계가 있었다..

그의 덜 정통적인 후계자 중 일부는 사회에 대한 이해를 향상시켰다. 이 의미에서 그것은 두드러진다. 칼 융, 집단 무의식의 개념을 도입 한 사람. 그의 견해로는, 개인은 이전 세대들에 의해 축적 된 경험을 그 자신 안에 든다. 이 집단 무의식은 모든 인간에 의해 공유되며 중요한 부분은 보편적 인 이미지 또는 상징입니다.

저자의 견해로는 이러한 입장은 특히 임상 심리학에서 흥미 롭지 만 개개인이 사회와 맺는 양자 관계를 적절하게 평가하지는 못합니다..

저자가 좋아하는 것은 사실이지만 비고츠키, 루빈스타인, 페트로 스키, 역사의 변증 법적 유물론자 이해에 의해 지원, 그들은 사회 과학에서 다른 가치있는 기여를 무시해서는 안 현상의 헌법의 역사와 사회의 일관성 및 동적 역할을 설명 할 수.

완벽한 분석 - Kant, Durkheim 및 Weber의 개념

달성하기 위해 편견없는 분석 심리적 표현을 범주로 분류하면 인류의 역사적 발전을 통해 보완 된 것이기 때문에 고립 된 사회 과학을 이해하는 것은 적절하지 않다. 그들 각각은 사회적 양심에 나타나는 요구와 현상, 사회적 존재와의 복잡한 상호 작용에 대한 해답을주기 위해 이론적 방법 론적 발판을 사용했다. 이 작업은 때로는 다른 시각에서 지식을 창출했지만 심리 사회를 이해하는 데있어 동등한 과학적 가치를 지니고 있습니다..

첫째, 칸트 적 관념 (사회학에 의해 19 세기에 되찾은) 사회 현상을 사회주의의 존재의 합법성으로부터 생각한다. “현실 자체” 그것을 경험하는 대상에 대한 현실과 이것은 어머니라고 불리는 것이 모든 과학이며, 심리적으로 의미있는 내용이되기 전에 현실이인지 현상의 필터를 통과한다는 것을 암시합니다. 각각의 경우에 특유의 시스템으로서 표현과 성격의 체를 거쳐 여행한다..

그것이 사실 인 경우,이 원인 복수의 현실 칸트 (Kant)가 개인이나 사회의 심리적 표현에서 발견 할 수있는 것은 (인터 레이싱 카테고리이기 때문에),이 설명 가능성은 그들의 연구가 카테고리.

칸트가 한 번에 주관 개념, 그리고이 저자의 기준에 따르면, 의미와 표현의 사회적 구성에 대해서도 말하면서, 사막의 섬에 버려진 남자는 혼자서 자기 방을 꾸미지 않을 것이고, 꽃을 찾지 않을 것이라고 말한다. 이전의 상황에서 같은 꽃이 의미없는 꽃이 사회의 중요성을 얻고 결국 큰 관심을 가지게 될지도 모른다는 것을 의미한다. (Hoyos, Vargas, 2002).

이 아이디어는 무엇보다도 의미, 의미 및 가치의 헌법과 정당화로부터의 표현의 형성에서 사회의 역할을 언급한다. 사람들이 현실의 특정 요소를 가치 있고 사용 불가능하고, 아름답고 받아 들일 수 있거나 의심스러운 것으로 인식하는 참조 프레임 워크를 구성하는 모든 범주.

그들은 칸트의 미학이 공존의 수준, 좋아, 지역 사회의 침전, 통신 경험을 원하는 정도로 표현되는 것을 표현할 때 따라서, 2002 년 Hoyos과 바 가스에 의해 표현보기를 공유; 협약의 의미와 구성을 이해할 수있는 공간으로 밝혀졌다..

미학의 주제에 접근 할 때, 칸트는 아마도 의도하지 않게, 주관적 형성 과정에서의 심리적 인 그리고 사회적 유대감의 중요성에 대한 명확한 묘사를하고 있음을 알 수있다. 그러한 제안은 나중에 아르헨티나의 심리학자 인 Pichón Riviére에 의해 재확인되었다. Pichón Riviére는 아르헨티나 심리학의 주요 지표로서 주관적인 구성에서 유대감의 주된 역할을 강조했다..

사회학에서 우리는 심리적 그룹을 이해하기위한 두 가지 기본 기둥을 발견 할 수 있습니다. 첫 번째는 에밀 듀크 하임, 때 사회적 사실을 연구 할 필요가있다., 사고력과 감정을 강압적 인 힘을 부여받는 방식으로 정의한다 (Durkheim, 1956). 의심의 여지없이 문화적으로 확립되고 개인 차원에서 내면화 된 사회 건설을 언급하고 있으며,이를 추진력으로 기능하고 사회적 및 개인적 행동을 유도합니다.

그에게 사회적인 사실은 사회 구조의 유지 또는 변화에 긍정적이거나 부정적인 기여를 할 수있다. 이 방향에서 우리는이 분석과 사회적 존재와 사회적 의식 사이의 변증 법적 및 양방향 관계의 존재에 대한 맑스의 접근과의 우연의 일치가 있음을 지적 할 수있다. 심적 (인지, 정서, 행동)의 헌법과 발현의 모든 영역에서 사회적 행동의 가능성을 찾아내는 Durkheim 사상에서 강조하는 것은 유효하다..

이전 저자와의 컨버전스에서 우리는 언급 할 수있다. 맥스 웨버, 또한 사회학은 사회학의 해석의 목적으로 사회 행동을 자리 매김하며, 의미를 담은 행동이라고 생각한다..

웨버에게는 사회적 행동이 명시 적이거나 주관적 일 수있는 사회적 태도와 행동이다. 그것이 능동적이고 수동적 인 개입이든, 개인이 사회적 행동을 전개하는 다른 상황과 맥락에서 벗어나는 능력이든간에. 그러나 그들의 궁극적 인 관심사는 사회 행동의 주관적 구성 요소에 있다고 생각된다..

그의 관점에서 볼 때, 인간은 자신이 구성하는 의미의 플롯에 임베드됩니다. 그것은 사회적 조치를 동원뿐만 아니라 개별 의미입니다뿐만 아니라 집단적인 유의성의 internationalizations 문화를 통해 전송 역사적 경험과 trasgeneracionalmente로부터 결정화로 평가되는이 구조는 분명히 사회입니다.

위에 제기 된 요소들은 사회적 표현에 대한 연구와 과학적 융통성, 결정 론적 사고 및 일반화가없는 것으로 생각할 필요성을 반영한다. 왜냐하면 그 성질 상 각각의 맥락에서 특유한 개인의 감각과 공유 된 의미의 표현에 의해 표현이 주어지기 때문이다.

이 범주의 특수성으로 들어가더라도 그 이해에 엄청난 복잡성이 있다는 것을 의미한다고해도, “영의 과학” 가능한 한 당신의 본질에 접근하려고 노력합니다. 이전 저자들에 의해 오랫동안 의심을 받았기 때문에 그들의 이해에서 집합 적 행동과 사회적 기능을 설명하고 심지어 수정할 수있는 가능성이 있기 때문에.

이 글은 순전히 유익한 정보이며 온라인 심리학에서는 진단을하거나 치료를 권할 교수가 없습니다. 귀하의 사례를 특별히 치료하기 위해 심리학자에게 귀하를 초대합니다..

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