우리와 함께하지 않으면 차별을 당한다.

작가이자 철학자 인 Krishnamurti는 “자신을 인디언이나 무슬림이라고 부를 때, 당신은 인류의 나머지 부분과 분리되어 있기 때문에 당신은 폭력적이다 (...)”. 19 세기 후반의 작가와, (사회 그룹이 사전에 설립 공통 접지를 기반으로 만든) 소속의 필요성, 부족주의의 결과에 관계 심리학의 현대적인 패러다임 중 하나를 모른 채 무대를 차별과 편견.

인간의 편견과의 싸움 Krishnamurti는 모든 삶을 바랄 것입니다. “새로운 세계를 창조하다”, 있는 차별의 문제에 대한 존재 장벽, 기타 건설, 활성 연대와 개성에 초점을 맞추고 협력뿐만 아니라 개인의 자유와 사회적 약속 값으로 대체 될 수있다. Krishamurti 100 년 이상 전에 살았던 있지만, 사실은, 그의 이론이 정도까지 연구에서 여전히 심리학, 소위 사회 심리학의 일부라는 것이다 차별에 링크 된 행동 요인을 분석하는 책임이있다 뿐만 아니라 원래의 루트; 편견.

¿왜 편견과 차별? Doña Beatriz 박사에 따르면 Montes Berges 박사 프로그램의 책임자 “인지와 감정”, 편견은 사람이나 사회 집단에 대한 부정적인 태도로 묘사됩니다 (...). 그것은인지 적 (신념), 정서적 (감정) 및 행동 적 (행동)의 3 가지 요소로 구성됩니다. 차별은 편견의 행동 양상이며, 실제로 차별받는 사람이 경험합니다. Abilene 역설 : 차별의 정체성에서 차별 부족으로 <

사라는 자신의 학교에서 큰 성공을 꽤하고 건방진 여자,하지만, 마르코스는 비만 문제와 약간의 물리적 우아한로, 주심의주의를 받았습니다,하지만 그는 읽고 사랑하기 때문에 많은 것을 알고있다. 둘 다 좋은 친구이고 사라는 학교를 떠날 때 정기적으로 마르코스의 집으로갑니다. 그들이 그렇게 가까이로 자신의 어머니 사라하고, 결정했기 때문에 아홉 살 마르코스 학교에서 수업을 시작 켤 소개. 둘 다 행복하다..

그것은 처음 클래스에 올 때 그러나 사라의 친구 그룹이 그에게 웃음을 시작하고 소년이 자신의 친절한 매너를 모방 아니라 다른 아이가 관심이없는 문제에 대한 자신의 취향 (천문학, 문학 교육, 영화. 마르코스는 사라의 지원을 추구하지만, 그의 그룹은 제외 두려워하는 것은 그들과 함께 웃고 끝”.

이 개념으로 “무언가”, 저것 “무언가” 다른 모든 것보다 낫다. “무언가” 그것은 다르다. 따라서 설명, 차별은 인간 나머지는 소속 그룹에 참여하는 것입니다에서 다른 느낌을 사용하는 것을 의미 가능한 위협을 피하거나 역설적으로, 비록 알 수없는 무엇으로부터 자신을 보호하기 위해, 다른 느낌의 필요성의 결과입니다 그들을 보호하고 각 개인이 개별적으로 (이 경우, 사라는) 그런 일을하지 않지만 (사라 마크의 지식을 평가한다)의 독특한 정체성을 잃고 그룹의 총 병합, 그들의 관심사를 공유.