자존심은 우리의 성격에서 어떤 역할을합니까?
자존심은 우리 자신의 건축의 정체성이며, 그렇듯이 현재를 넘어서는 현실이 결여 된 정체성이다.. 우리가 누구인지에 대한 모든 믿음, 즉 우리의 개성, 재능 및 능력에 대한 믿음을 취하면 우리는 자아의 구조를 갖게됩니다.
이러한 재능, 능력 및 우리의 성격의 측면은 우리 지식의 속성이지만, 우리 "나"의 정신적 건축은 인공적인 것입니다.. 이 설명은 자존심이 정적 인 것을 제안 할 수도 있지만 실제로는 그렇지 않습니다. 사실 그것은 우리 삶의 엄청난 감정적 드라마를 만드는 데 중요한 역할을하는 성격의 능동적이고 역동적 인 부분입니다..
우리가 메타 아이디어 (자신에 대한 생각)를 가질 때 우리는 우리 자신의 이미지를 구축하고 있습니다. 그것은 우리가 정신적으로 인식하고 우리의 자아의 구조의 일부로 통합하는 우리의 정체성에 대한 선언적 사고에 관한 것입니다. 특히 어린 시절에 우리가 만들어 낸이 이미지가 부정적이거나 부정확하거나 너무 긍정적 인 문제가 나타날 때.
"자아는 우리가 실제로하는 것이 아닙니다. 자존심은 우리의 자아상, 우리 사회의 가면입니다. 그것은 우리가하는 역할입니다. 사회적 가면은 승인을 좋아한다. 그는 두려움 속에 살고 있기 때문에 통제하고 싶어하며 권력에 의지합니다. ".
-디팍 초프라-
프로이트의 개성 이론의 자존심
자존심은 프로이트가 그의 두 가지 개념과 함께 정신 분석 이론에 포함시킨 개념이다.. 프로이드에게는 심령 술기가 ID (ID), 자아 (자아), 초자아 (초자아)의 세 가지 주요 기능으로 구성되었습니다..
프로이트에 따르면, 자존심은 이드 (우리의 드라이브와 욕망의 심령 표현), 초자아와 현실의 요구를 중재하는 성격의 일부입니다. 이러한 의미에서 우리가 우리의 기본 충동 (이드가 창조 한)에 따라 행동하는 것을 막을뿐만 아니라 (초자아가 창조 한) 도덕적이고 이상 주의적 표준과 균형을 이루기 위해 노력합니다..
자존심은 현실의 원칙, 즉 현실적이고 사회적으로 적절한 방식으로 이드의 욕구를 충족시키는 기능을 토대로 기능합니다. 예를 들어, 보도로 걸어 갔을 때 사람이 당신을 밀면, 당신이 돌아서거나 그를 비명을 지르며 돌아서 자신의 태도를 되찾지 못하게합니다. 이 응답은 사회적으로 받아 들일 수 없을 것이라는 것을 알 수 있으며 또한 좌절감을 다루는 다른 적절한 수단이 있음을 상기시킵니다.
"자아는 네 개 같아. 개는 개 주인이 아니라 주인을 따라야합니다. 개가 너를 따라 가게해야 해. 당신은 그것을 죽일 필요는 없지만 그것을 길들인다 "
-알레한드로 조도 로프스키-
자아와 우리의 욕망 사이의 관계
그의 책에서 정신 분석에 관한 새로운 입문 강좌 (1933), 프로이트에게 말은 이드를 나타내며, 운동을 추진하기위한 에너지를 제공하는 강력한 힘입니다. 라이더는 자아를 대표하며 목표의 방향으로 이드의 에너지를 안내하는 유도력입니다. 그러나 프로이트는 이러한 관계가 항상 계획대로 작동하지는 않는다고 언급했다..
덜 이상적인 상황에서, 라이더는 자신이 말의 변덕에 휩쓸려 간다는 것을 발견 할 수 있습니다. 말과 라이더와 마찬가지로, 이드의 주요 충동은 때로는 자아가 통제하기에 너무 강력 할 수 있습니다..
1936 년 Anna Freud ( "The Self and Defense Mechanisms")는 다음과 같이 주장했다. 이드에 대한 자존심에 대한 모든 방어는 장면 뒤에서 수행되어야한다.. 이드에 대한 이러한 조치는 방어 메커니즘으로 알려져 있으며 자아가 "다소간"침묵하는 방식으로 수행됩니다.
우리가 행동의 방어선을 볼 수는 없지만, Anna Freud는 그녀의 행동이 소급 적으로 분석 될 수 있다고 제안했다.. 억압이 이것의 한 예입니다. 무언가 억압되었을 때, 자아는 배제 된 정보를 알지 못합니다. 나중에 만, 정보의 일부 또는 기억이 떠났음이 명백 해지면 자기 행동의 흔적이 분명 해지면.
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